STT 548: Chương 530 - Nền tảng của Tây Thiên

Lý Khải cho rằng, những phàm nhân này cứ ngơ ngơ ngác ngác sinh ra, rồi lại ngơ ngơ ngác ngác chết đi, cả một đời cứ thế trôi qua. Đây cũng là quan điểm của Lý Khải, người sau khi chết là thật sự đã chết, dù có luân hồi cũng không còn là người của lúc trước nữa. Đây cũng là quan điểm của đại đa số người như bọn họ Vu Hích. Khi Lý Khải lần đầu đọc sách « Chúc », trong đó đã nói rằng quỷ không còn là người ban đầu, mà là một dạng tồn tại khác được tạo thành, chỉ là sở hữu ký ức giống nhau mà thôi.

Vì vậy, nhất thời hắn không phản ứng kịp.

Nhưng năng lực phân tích của hắn vẫn rất mạnh, sau khi được Thích Già Trát Ba nhắc nhở, hắn lập tức ý thức được một điều.

Phật Môn không cho rằng tử vong là kết thúc.

Bọn họ cho rằng sinh mệnh là luân hồi không ngừng, chuyển thế trùng sinh vẫn là chính mình.

Cho nên…

Những người này, những sự việc này, những sinh mệnh không ngừng trùng sinh này, trên thực tế cũng chỉ là một thoáng chốc trong cuộc đời dài đằng đẵng của bọn họ mà thôi, là một sát na rất ngắn ngủi.

Lý Khải đột nhiên ý thức được, hai chữ “từ bi” của Phật Môn từ đâu mà ra.

Bên trong Tây Thiên này, tất cả mọi người… không đúng, tất cả sinh mệnh, bao gồm cả những con dê con bò kia, bao gồm cả những ngọn cỏ dại ngoan cường kia, về bản chất đều giống nhau.

Dưới cái nhìn của Phật Đà, tất cả sinh mệnh đều bình đẳng, tất cả tồn tại đều được đối xử như nhau, hình thể của bọn họ ở thời khắc này cũng chỉ là tạm thời, bọn họ sẽ không ngừng học tập, không ngừng thử thách, không ngừng có được sinh mệnh hoàn toàn mới trong vòng luân hồi vô tận.

Trong vô vàn thử thách đó, cuối cùng sẽ có một ngày, bọn họ sẽ khai ngộ, ý thức được mình đang ở trong luân hồi, đồng thời duy trì được ký ức trong mỗi một kiếp.

Sau đó tiếp tục, cuối cùng bọn họ sẽ “thành quả”, thu hoạch được sơ quả, cũng chính là đạt tới “Tu Đà hoàn chính quả”, tạm thời thoát ly luân hồi, đạt được trường sinh, chân chính bước lên con đường tu hành!

Cho nên, nỗi khổ của những phàm nhân này chỉ là tạm thời, rất có thể đời sau bọn họ sẽ biến thành dê bò, hoặc biến thành cây cỏ, cũng có khả năng biến thành yêu quái, nhưng điều đó không quan trọng.

Những biến hóa này đều là tạm thời, chỉ là một phần ngắn ngủi trong vòng luân hồi vô tận, sinh mệnh của một kiếp căn bản không đáng kể, theo tiến trình luân hồi, bọn họ đều sẽ tiến bộ từng chút một, cuối cùng bước vào cánh cửa tu hành.

Tất cả những điều này, chỉ là vì khai thức, vì giác ngộ.

“Cái gì gọi là khai thức?” Thích Già Trát Ba nói: “Nhận thức được thế giới chân thực, thấy rõ sự hư ảo của thời khắc này, thức tỉnh túc tuệ của kiếp trước, dung hợp ký ức của vô số lần luân hồi làm một. Dê bò mèo chó là ngươi, sâu bọ hồ điệp là ngươi, cây cối cỏ dại là ngươi, yêu quỷ ác nghiệt là ngươi, nam nữ già trẻ là ngươi, nô lệ lao dịch là ngươi, vương hầu tướng lĩnh là ngươi, trí giả hiền sĩ là ngươi, người cuối cùng khai thức, cũng là ngươi.”

“Chúng sinh bình đẳng, chúng sinh đều là ngươi.”

“Có thể khiến ân huệ như vậy giáng xuống đầu tất cả mọi người ở Tây Thiên, tiền bối, lẽ nào đây vẫn chưa được tính là “từ bi” sao? Nếu như thế này cũng không thể xem là “từ bi”, thế gian này còn có hành động nào có thể được xưng là “từ bi” nữa?”

Cùng với câu hỏi ngược lại của Thích Già Trát Ba, Lý Khải hít một hơi thật sâu, sau đó nhìn ra bên ngoài những phàm nhân mặt trời mọc thì làm, mặt trời lặn thì nghỉ, cùng với những sinh linh khác.

Sau khi được một người tu hành Phật Môn chân chính giảng giải, hắn đã thật sự ý thức được cách làm của các vị Phật Đà.

Không hổ là Nhất Phẩm, đây mới thật sự là cách làm vĩ đại!

Lý Khải hoàn toàn có thể tưởng tượng được, người khai thức như vậy, hoặc là người đạt “sơ quả” có ưu thế lớn đến mức nào.

Lục Đạo Luân Hồi, dung hợp ký ức của tất cả các kiếp chuyển thế, người tu hành được tạo ra qua một quá trình như vậy, tự nhiên sẽ thích ứng với sự trường sinh.

Bởi vì bản thân bọn họ chính là sự kết hợp của vô số lần luân hồi, bọn họ có thể dễ dàng khống chế sinh mệnh dài lâu, đồng thời sở hữu tầm nhìn và tri thức vượt xa người thường.

Người thường ở đây, chỉ là những Thất Phẩm khác.

Ví dụ như Lý Khải, hiện tại cũng chỉ mới khoảng một trăm tuổi, về mặt tầm nhìn, e rằng thật sự không bằng một Thất Phẩm trưởng thành theo cách này. Chẳng trách Thiền Trí hòa thượng lại mạnh như vậy, có thể một mình địch ba, đánh tan tất cả Thất Phẩm ở Quảng Dương, thậm chí cả Liên Sơn Thủy Đại Trận cũng có thể cưỡng ép trấn áp.

Tất cả đều có nguyên do của nó.

“Quả thật, Phật Môn… có chút bản lĩnh.” Lý Khải khẽ gật đầu: “Ngươi nói rất đúng, ta cũng được mở rộng tầm mắt. Vậy… ta còn một vấn đề, những người như các ngươi, có phải bị bọn họ gọi là “Chu Cổ” không?”

Thích Già Trát Ba chắp tay trước ngực, lập tức áy náy đáp: “Đúng là như vậy, nhưng cái tên này cũng chỉ là bịa đặt mà thôi, không thể xem là thật. Bây giờ ngay cả khai thức còn làm không được, sao có thể xưng là phật? Chẳng qua là do phàm phu tục tử thổi phồng mà thôi.”

Lý Khải xua tay, cũng không để ý những điều này, mà hỏi: “Tên gọi thế nào không bàn tới, theo cách nói của ngươi, “Chu Cổ” có nghĩa là, kiếp trước của ngươi, cũng là người tu hành?”

Thích Già Trát Ba gật đầu: “Phải, luân hồi chuyển thế, cũng nên một kiếp tốt hơn một kiếp. Kiếp trước của ta đã bước vào con đường tu hành, thành tựu Cửu Phẩm, có thể giữ lại một phần ký ức, trước khi chết đã chỉ định phương vị, để chùa miếu tìm được thân thể chuyển thế của ta, chính là bộ thân xác ta đang dùng bây giờ.”

“Theo tu vi tăng lên, chúng ta sẽ có thể tiếp xúc ngày càng nhiều với túc tuệ của mình. Hiện tại ta đã có thể quan sát được mười kiếp trước của mình, còn có thể mơ hồ cảm nhận được sự tồn tại của kiếp sau ở đâu, có thể vạch ra phương vị của thân thể chuyển thế, để tiện cho người khác tìm kiếm mình.”

“Theo tu vi tăng lên mà thức tỉnh ký ức kiếp trước… Nói cách khác, giấc mộng thai nghén đối với các ngươi mà nói, cũng không phải là chuyện gì khó khăn?” Lý Khải hỏi.

Thứ này quả là lợi hại.

Ai cũng biết, ngay cả rất nhiều đại năng cũng không thể nhìn thấu giấc mộng thai nghén, dẫn đến mất đi ký ức, sau khi chuyển thế không thể tu hành lại từ đầu.

Mà Phật Môn, lại có thể khiến cho những người này từ Cửu Phẩm đã có thể nhìn thấu một phần giấc mộng thai nghén sao?

Thích Già Trát Ba liền giải thích: “Đây cũng chính là ý nghĩa của khai thức. Thế nào là mê? Chính là trước mắt hỗn độn không rõ, cái gọi là giấc mộng thai nghén, ngũ uẩn chi mê, đều là như vậy. Cái gọi là khai thức, chính là mở ra nhãn thức, nhĩ thức, tị thức, thiệt thức, thân thức, ý thức, mạt na thức và a lại da thức.”

“Trong đó, tai mắt mũi lưỡi thân là ngũ thức, đại biểu cho xúc giác cơ bản, mở ra những chân thức này, liền có thể nhìn thấu hư ảo, thấy được chân pháp. Mạt na thức thì như bản tính, khai mở mạt na thức, thì có thể thấy được chân ngã. Kiếp trước của ta, kiếp này của ta, kiếp sau của ta, đều là chân ngã, nếu đã có thể thấy được chân ngã, là kiếp nào thì có gì khác biệt đâu?”

“Về phần a lại da thức… Tiền bối xin thứ cho tiểu tăng ngu dốt, chính ta còn chưa từng khai mở, thì làm sao có thể miêu tả cho tiền bối được?”

Lý Khải nghe xong, không ép hỏi, mà vừa tán thưởng vừa hỏi tiếp: “Pháp của Phật Môn quả thật thần diệu, cho nên các ngươi sẽ chỉ tiến bộ, không bao giờ lùi bước?”

Nghe thấy câu hỏi này, Thích Già Trát Ba lắc đầu: “Làm sao có thể? Một khi rơi vào luân hồi sẽ phải đối mặt với vô vàn mê mang và khổ đau. Nếu không thể nhìn thấu mà cứ chìm đắm trong một kiếp nào đó thì chính là thụt lùi. Không nhận ra được chân ngã, dĩ nhiên cũng sẽ thụt lùi.”

“Thật ra, rất nhiều đồng môn của tiểu tăng đều như vậy, chìm đắm trong sự hư ảo của kiếp này, cho rằng kiếp trước không thể tin, kiếp sau không đáng tin, chỉ chuyên chú vào hưởng lạc của kiếp này, hoang phế tu hành, thật là đáng tiếc.”

“Thì ra là thế.” Lý Khải gật đầu, xem như đã hoàn toàn hiểu rõ nguyên do tình cảnh hiện tại của Tây Thiên.

Quả thật… thần kỳ.

Phật Đà và Bồ Tát quả là lợi hại, mặc dù Lý Khải vẫn cảm thấy người chết là hết, người mới sinh ra đã không còn là chính mình ban đầu, nhưng Phật Môn hiển nhiên có một cái nhìn khác về “bản thân”.

Giống như Lý Khải có một đáp án cho câu hỏi “ta vì sao là ta”, Phật Môn lúc nào cũng phải đối mặt với sự quấy nhiễu của Thiên Ma, cho nên bất kỳ người tu hành Phật Môn nào, ngay từ đầu đã phải suy nghĩ về “ta vì sao là ta”.

Và đây, chính là đáp án của bọn họ.

Theo bọn họ, luân hồi chuyển thế là sự chuyển đổi không ngừng của bản thân, ngoài “chân ngã” ra, những thứ khác đều là hư ảo, đều không phải là bản thân chân chính.

Người thân, tình cảm, ký ức, danh tiếng, tài phú của kiếp này đều là mây khói thoảng qua, rất có thể kiếp sau chuyển thế lại có người thân khác, ký ức khác, tình cảm khác, tài phú khác.

Cho nên, không cần phải câu nệ vào khổ đau hiện tại, không cần quan tâm đến thống khổ hiện tại, cũng đừng hưởng thụ niềm vui hiện tại, chìm đắm trong lạc thú nhất thời.

Bởi vì, đây đều là “không”, đều là hư ảo, đều là mây khói thoảng qua, đều không thực tế. Theo từng kiếp luân hồi, những thứ này sẽ biến mất rồi lại có được, đối với “chân ngã” mà nói, đây chỉ là những thứ giống như những giấc mộng không ngừng.

Tất cả mọi thứ, đều như mộng huyễn, như bọt nước trong bóng ảnh, như sương mù không thể nắm bắt, vô thường biến ảo. Đồng thời lại như tia chớp biến hóa nhanh chóng, cho nên mới phải giữ lấy chân ngã, dùng “chân ngã” để duy trì bản thân mọi lúc, bình thản đối mặt với tất cả mọi thứ trên thế gian này, không cần chấp nhất vào nó, càng không nên bị những thứ này trói buộc “chân ngã” của mình.

“Tất cả pháp hữu vi, như mộng huyễn bọt nước. Như sương cũng như điện, nên quán chiếu như vậy.” Lý Khải chắp tay trước ngực, niệm một câu phật kinh với Thích Già Trát Ba.

Đây là điều hắn lĩnh ngộ được sau khi nghe đối phương giảng giải, giờ phút này, những kinh phật Lý Khải đã học qua, đã dung hợp với những sự việc xảy ra trong thế giới hiện thực.

Tất cả mọi thứ trên thế gian này, những lần sinh tử lặp đi lặp lại, đều là món quà mà các vị Phật Đà ban cho chúng sinh Tây Thiên, trong vòng luân hồi này, bọn họ có thể trải nghiệm sinh mệnh hết lần này đến lần khác, cuối cùng đạt đến khai thức.

Đây cũng chính là lòng từ bi của Phật.

Không phải là ban cho hưởng lạc, ban cho những thứ hưởng thụ vật chất, mà là ban cho cơ hội để nhận thức chân chính về bản thân. Sự khổ đau và tụt hậu ở thời khắc này hoàn toàn không quan trọng, đều chỉ là mây khói thoảng qua, phải nhìn thấu tất cả những điều này, cuối cùng đạt đến cảnh giới khai thức, liền có thể thoát khỏi vòng luân hồi như vậy, chân chính bước lên con đường tu hành.

Nghĩ cũng phải, với hiện trạng của Phật Môn, e rằng chỉ có những người ngay từ Thất Phẩm đã nhận thức được chân ngã, mới có năng lực chống lại sự ăn mòn của Thiên Ma chăng?

Nghe Lý Khải niệm phật kinh, Thích Già Trát Ba liền lập tức đáp lễ, niệm phật hiệu với Lý Khải: “Nam mô Tỳ Lư Giá Na Phật.”

“Đa tạ tiểu sư phó đã giải đáp thắc mắc cho ta, không biết tiểu sư phó còn cần thứ gì, cứ việc nói ra, xem như là hồi báo của ta.” Lý Khải nở nụ cười, nói với Thích Già Trát Ba.

Quả thật thu hoạch được rất nhiều, quả nhiên, có những thứ trên sách vở không thấy được, vẫn phải tự mình đến trải nghiệm một phen.

Thích Già Trát Ba liền đáp: “Nếu tiền bối đã nói như vậy, tiểu tăng cũng không khách khí nữa. Vậy ta liền cùng tiền bối kết một thiện duyên đi.”

“Ồ? Thiện duyên gì?” Lý Khải không hiểu.

“Cuộc gặp gỡ hôm nay, chính là thiện duyên.” Thích Già Trát Ba đáp như vậy: “Có lẽ trăm ngàn năm sau, còn có thể kết thành thiện quả chăng?”

“Ha ha, vậy cứ thế đi. Thích Già Trát Ba, tên của ta là Lý Khải, đến từ Vu Thần Sơn, nếu ngươi không bị luân hồi làm cho mê muội, có lẽ thật sự có thể kết thành thiện quả đấy.” Lý Khải cười ha hả nói, sau đó bước ra khỏi phòng, đóng cửa lại.

Cuộc nói chuyện với tiểu hòa thượng này rất có giá trị, nhưng, nếu nghi hoặc trong lòng đã được giải đáp, hắn cũng nên lên đường lần nữa.

Lại một lần nữa bay lượn qua trần thế, nhìn thấy những phàm nhân có cuộc đời riêng của mình, Lý Khải cũng không khỏi bắt đầu suy đoán…

Bọn họ, sẽ vào lúc nào nhớ lại ngày hôm nay, hoặc là những kiếp luân hồi đã qua?

Đương nhiên, đối với Lý Khải mà nói, thật ra không quan trọng lắm.

Hắn thấy, đời người chỉ có một lần.

Luân hồi vô tận… thật sự có thể đảm bảo được “chân ngã” sao?

Sự nhận thức của Lý Khải về “ta vì sao là ta” về bản chất là sự kết nối của nhân quả, là do vô số nguyên nhân, vô số kết quả trong cuộc sống cùng nhau tạo thành chính mình.

Nếu có thể đảm bảo sự kết nối này tiếp tục được duy trì, vậy thì bất kể là chuyển thế hay mất trí nhớ, đều vẫn là chính hắn.

Nhưng luân hồi à… đó là đem con người nghiền nát, trộn lẫn với những người khác, rồi lại ném ra ngoài.

Một hai lần có lẽ còn có thể nói là giữ lại được phần lớn, vậy mỗi lần đều ít đi một chút, sau nghìn lần vạn lần, thật sự còn có thể nói… đó vẫn là chính mình sao?

Lý Khải không dám nói.

Nhưng, Phật Môn dám nói.

Ân… mỗi người đều có quan điểm riêng, cũng không thể nói người khác sai. Nếu nhất định phải nói người khác sai, đó chính là đạo tranh.

Không chết không thôi.

Về phía Lý Khải, hắn đã hiểu rõ vì sao Tây Thiên lại như vậy, cho nên, đối với tất cả những gì gặp phải, hắn cũng không còn cảm thấy kỳ quái nữa.

Hắn mang theo tâm thái bình tĩnh, bắt đầu tìm hiểu các loại phong thổ trên đường đi.

Khi đi qua một nơi, có một quốc gia tên là Ma Bóc Đà. Nơi này khác với sa mạc đá mà hắn đã đi qua, đất đai màu mỡ, có một giống lúa lạ, hạt của nó to, mùi thơm càng thêm khác biệt, màu sắc cũng vô cùng đặc biệt, người đời gọi đó là gạo tiến vua.

Có đủ ăn đủ mặc, cho nên nơi này sùng bái học vấn, tôn kính phật pháp. Lý Khải ở đây đi qua hơn năm mươi ngôi Già Lam, tăng đồ có hơn mười vạn. Lý Khải cũng ở đây gặp được tăng lữ Thất Phẩm đã đạt được “sơ quả”.

Rời khỏi nơi này, Lý Khải tiếp tục đi về phía trước, sau khi đi được vạn dặm, trông thấy có rất nhiều người đều đang bái kiến một tòa di tích, trong đó không thiếu người tu hành, thậm chí còn có Lục Phẩm giống như hắn.

Lý Khải tò mò, cũng đi tới, phát hiện di tích tên là “Đá Dấu Chân Như Lai”, ở cách bờ sông Hảo Chắn Đợt không xa, có một tảng đá lớn, phía trên có hai dấu chân, nghe nói là do Như Lai giẫm lên, hai dấu vết vẫn còn, dài một thước tám tấc, rộng hơn sáu tấc.

Hai dấu chân đều có hình bánh xe, mười ngón chân đều có hoa văn, hình cá nổi lên, ánh sáng lúc nào cũng chiếu rọi.

Lý Khải cùng những du khách khác tìm hiểu một lúc, chẳng thu hoạch được gì.

Lại đi về phía trước ba ngàn dặm, có núi Mạt Lạt Da, trong đó có cây đàn hương trắng, cây chiên đàn ngươi bà, loại cây này là đàn hương, trong đó có hương, giống như đá vân mẫu, sắc như băng tuyết, đây gọi là long não hương, có hiệu quả ngưng thần. Trên cây có những con rắn lớn quấn quanh, biết nói tiếng người, tục truyền có thể bói toán, nhưng chỉ biết nói tiếng địa phương ở đó, Lý Khải giao tiếp không được, liền phất tay áo rời đi.

Lại đi bảy ngàn dặm, đến Tăng Già La Quốc, nơi đây cực kỳ xa hoa, quốc vương tín ngưỡng phật pháp, dùng nước hoa và gỗ thơm để tưới lên tượng phật, hoặc là rửa hoặc là đốt, cực kỳ quý hiếm, dùng để cúng dường.

Tượng phật này cao trăm trượng, lấp lánh trân châu, trang sức bằng kỳ bảo, bảo quang rực rỡ liên miên, chiếu sáng ngày đêm, nhìn từ xa lấp lánh như sao mai.

Lý Khải đứng xa nhìn, thấy dưới tượng phật có một tên ăn mày, liền lắc đầu bỏ đi.

Thiên Lôi Trúc — nơi chữ nghĩa khẽ chạm trái tim