STT 547: Chương 529 - Bí Mật Của Luân Hồi

Theo như quan sát và tìm hiểu của Lý Khải ở vùng lân cận, Ninh Mã là một nhánh của Phật môn.

Bọn họ dường như gánh vác nhiệm vụ truyền bá Phật pháp ở vùng này, thường xuyên sẽ có người đến truyền bá các loại giáo lý, nhưng trên thực tế, nhánh này dường như cũng không chú trọng học tập kinh Phật, cũng không có lý luận Phật môn, thậm chí có thể lấy vợ sinh con. Bọn họ dường như chỉ học tập những thuật pháp đơn giản của Phật Môn chứ không chú trọng con đường tu hành.

Là do những tăng lữ bình thường này không coi trọng, hay là có chuyện gì khác?

Ừm… Mọi chuyện hẳn là nên đợi đến khi tìm được một tăng lữ Ninh Mã chân chính rồi hẵng tính.

Lý Khải nghĩ như vậy, sau mấy ngày, hắn lại tìm được một thôn xóm khác của dân du mục.

Trong thôn xóm này, Lý Khải tìm được một người có vẻ là tăng lữ chân chính của phái Ninh Mã.

Đây cũng là vị hòa thượng đầu tiên đạt đến Bát Phẩm mà hắn từng thấy.

Không giống với hòa thượng Trung Nguyên, vị tăng lữ này mặc áo bào màu đỏ rực, đội một chiếc mũ đỏ trông như mào gà, đang làm pháp sự.

Lý Khải cũng không tùy tiện hiện thân mà chờ đợi đối phương làm xong pháp sự.

————————

Thích Già Trát Ba vừa làm xong buổi pháp sự cuối cùng, hiện tại đã trở về nơi ở của mình.

Người dân chăn nuôi bên ngoài tiễn Thích Già Trát Ba, nói: “Cảm tạ Phật sống, đa tạ Phật sống, chúng ta thật sự là nằm mơ cũng không nghĩ tới, tiên tổ lại có ngày được thăng nhập Phật Quốc…”

Thích Già Trát Ba thì đáp lại: “Chỉ cần các ngươi giữ vững thiện niệm, suy nghĩ cho người khác, lĩnh ngộ và tuân theo Phật pháp, không cần ta siêu độ, các ngươi cũng có thể thăng nhập Phật Quốc.”

Mặc dù hắn nói như vậy, nhưng những người dân chăn nuôi kia cũng lộ ra vẻ mặt ngây ngô, hiển nhiên là cảm thấy điều đó rất khó có thể xảy ra.

Nhìn thấy vẻ mặt của bọn họ, Thích Già Trát Ba thở dài, sau đó nói: “Mấy ngày nay ta vẫn chưa đi, sẽ ở lại đây thuyết giảng Phật pháp, các ngươi có thể đến nghe. Nếu có thể nghe hiểu và học được, việc thăng nhập Phật Quốc cũng không phải là chuyện khó.”

Những người dân du mục vô cùng mừng rỡ, vội vàng lạy tạ, không ngừng cảm ơn.

Nếu thật sự có người có thể ngộ ra được điều gì đó, vậy chẳng phải cũng có thể trở thành một pháp sư lợi hại sao!

Thích Già Trát Ba đỡ bọn họ dậy từ dưới đất, sau đó nhặt hành lý của mình lên, cáo biệt những người dân chăn nuôi rồi trở về căn nhà mà họ đã dành cho hắn.

Trở lại trong phòng, hắn nghỉ ngơi một lát, chỉnh trang lại áo bào và mũ đỏ, sau đó bắt đầu buổi tu hành thường lệ.

Chỉ thấy hắn hai tay kết pháp ấn, trước tiên xoay sang phải, ý nghĩa là hộ thân, sau đó xoay sang trái, ý nghĩa là tích trừ chúng ma.

Sau đó chỉ tám phương cùng trên dưới, tức là tắm rửa, lại phối hợp với mật ấn chân ngôn.

Miệng tụng ba lần chân ngôn: “Nam mô tam mãn đa bột đà nam ha…”

Sau đó tay trái kết Kim Cang Quyền để hộ thân, dựng thẳng ngón trỏ, tay phải cũng làm như vậy, xoay tròn trái phải trên đỉnh đầu, ngón tay chỉ lên trời rồi lại chỉ xuống đất, lại tụng chân ngôn.

Liên tục lặp lại nghi thức lễ Phật.

Khiêm tốn vỗ tay, hai tay đan vào nhau xoay ngược xuôi ba vòng, gia trì bốn chỗ.

Đây là buổi tu hành thường ngày của hắn, là một phần của lễ Phật, hy vọng có thể nhận được sự gia hộ của Phật Đà, tiêu trừ ác ma, giữ cho tâm tư trong sáng.

Toàn bộ nghi thức cần một khoảng thời gian khá dài, khi hắn làm xong những việc này, sắc trời bên ngoài đã tối đen.

Thích Già Trát Ba lại một lần nữa đứng dậy, đi sang một bên, bắt đầu nấu cơm cho mình.

Hắn chỉ mới là Bát Phẩm, còn chưa đến cảnh giới có thể nhịn ăn, tự nhiên là phải nấu cơm. Hơn nữa, hắn lấy khổ tu làm nhiệm vụ của mình, không cùng một loại với rất nhiều pháp sư chỉ biết hưởng phúc.

Những kẻ chỉ biết hưởng phúc kia… đúng là hưởng phúc thật sự, dường như bọn họ chỉ muốn hưởng thụ hết phúc báo của kiếp này mà không hề muốn suy tính cho kiếp luân hồi tiếp theo.

Cứ như vậy, lần luân hồi kế tiếp, bọn họ chỉ sợ sẽ phải chịu khổ…

Thật là không khôn ngoan, như vậy thì đến bao giờ mới có thể tu thành chính quả chứ?

Uổng cho những kẻ đó còn được gọi là Phật sống, không khôn ngoan như vậy, làm sao có thể thành Phật? Dựa vào phúc đức của kiếp trước để hưởng thụ ở kiếp này, kiếp sau chỉ sợ phải luân hồi vào súc sinh đạo.

Vừa nấu cơm cho mình, Thích Già Trát Ba vừa suy nghĩ những điều này.

Chính vì hiểu rõ những điều này, hắn mới có động lực một mực tuân thủ nghiêm ngặt dục vọng của mình, giữ vững tâm niệm, đồng thời phát hạ đại nguyện “siêu độ mười vạn vong hồn”, bây giờ khổ tu cũng là vì điều này.

Pháp sự hôm nay lại độ hóa được một vị vong giả, đối phương vốn có thể rơi vào Địa Phủ nhưng qua sự độ hóa của hắn đã được đến Phật Quốc, hy vọng đối phương có thể ở Phật Quốc tu thành chính quả, không đến mức rơi vào Địa Phủ chịu khổ.

Khoảng cách đến mục tiêu mười vạn, còn kém 45.962 người.

Mỗi một người hắn đều nhớ rõ ràng, đây là đạo cơ mà hắn chuẩn bị tạo dựng cho chính mình.

Không phải ai cũng có tư cách lên Phật Quốc. Hắn muốn độ hóa đối phương đến Phật Quốc, hưởng thụ cõi yên vui, được nghe Phật pháp, thì hắn phải gánh vác tội lỗi của đối phương.

Lấy năng lực của đại nguyện, hội tụ ân niệm của mười vạn vong hồn, gánh vác tội lỗi của mười vạn người, đúc thành đạo cơ Thất Phẩm.

Cơm đã nấu xong, chỉ là thịt dê luộc đơn giản, thêm một chút hạt thực vật và một ít ngũ cốc.

Phái Ninh Mã rất thế tục, cũng không cấm đồ mặn, bởi vì thức ăn của họ đều là đi khất thực mà có, người khác cho gì thì ăn nấy, do đó không có gì để lựa chọn.

Một số tăng lữ có sản nghiệp riêng, thức ăn liền sẽ bắt đầu kén chọn.

Người có tiền mới có tư cách kén chọn, bất kỳ lệnh cấm ăn nào thực chất đều là biểu hiện của sự dư thừa lương thực.

Người khổ tu chân chính xưa nay không kén chọn, có gì ăn nấy.

Ngay lúc hắn đang ăn thịt dê, đột nhiên, bên ngoài truyền đến tiếng gõ cửa.

Thích Già Trát Ba kinh ngạc, hắn không cảm nhận được bất kỳ khí tức nào.

Phật Môn có những thủ đoạn độc đáo của riêng mình trong việc dò xét. Lục Thần Thông nổi tiếng có Thiên Nhãn Thông và Thiên Nhĩ Thông, có thể nhìn thấu mọi hư ảo, thông suốt vạn vật, đồng thời còn am hiểu suy diễn và bói toán.

Đối với những tăng lữ này mà nói, linh giác và các giác quan của họ đều rất nhạy bén.

Nhưng… sau khi tiếng gõ cửa vang lên, hắn lại không cảm nhận được có thứ gì ở ngoài cửa.

Là ai? Vị cao nhân nào?

Thích Già Trát Ba trong lòng dâng lên sự lo lắng và bất an, nhưng cũng không thể không mở cửa, vì vậy hắn trấn định tâm thần, nói: “Xin hỏi là vị cao nhân nào?”

Điều khiến Thích Già Trát Ba không ngờ tới là, thứ ở bên ngoài lại trả lời.

Giọng nói đó đáp lại: “Tại hạ Lý Khải, từ Tây Nam đến, tình cờ đi qua nơi này, lòng sinh hiếu kỳ nên đến đây bái phỏng pháp sư, có chút thắc mắc muốn nhờ pháp sư giải đáp.”

“Nguyên lai là có điều băn khoăn, vậy cứ nói thẳng đi.” Thích Già Trát Ba nhẹ nhàng thở ra, đi về phía cửa, chuẩn bị mở cửa.

Biết nói chuyện là tốt rồi, có thể giao tiếp tức là không quá nguy hiểm.

Hắn khổ tu cần phải đi Nam về Bắc, tu hành ở khắp nơi, trên đường đi gặp phải vô số nguy hiểm, nhưng chỉ cần có thể nói chuyện giao tiếp thì cũng không tính là quá nguy hiểm.

Hắn mở cửa, nhìn xem người nói chuyện ngoài cửa là ai.

Chỉ thấy, đứng ngoài cửa là một tiểu tử trẻ tuổi có tướng mạo anh tuấn, nhưng cũng không phải quá mức xuất chúng, chỉ có thể nói là ưa nhìn, chiều cao bình thường, nhưng thân hình rất rắn chắc.

Chỉ là, đối phương tuyệt đối không trẻ, ít nhất còn già hơn Thích Già Trát Ba rất nhiều.

Thích Già Trát Ba đã năm mươi tuổi, mặc dù tu hành không tệ, nhưng khổ tu dù sao cũng mệt nhọc nên giờ phút này mang dáng vẻ của một người trung niên.

Mà đối phương tuy trẻ tuổi, nhưng ánh mắt đó, còn có khí chất trên người, đều cho Thích Già Trát Ba một cảm giác… giống như những vị trưởng bối đã chứng được chính quả Tu Đà Hoàn.

Chính quả của Phật môn có Tu Đà Hoàn quả, Tư Đà Hàm quả, A Na Hàm quả, La Hán quả, Bồ Tát quả, Phật Đà quả.

Tu Đà Hoàn quả, có nghĩa là “sơ quả”, đại biểu cho việc ngươi đã có thành quả ban đầu.

Người chứng được quả vị này sẽ vĩnh viễn không đọa vào ba đường ác, đoạn tuyệt những nghi hoặc trong lòng, bắt đầu chính thức bước vào cánh cửa Phật pháp, đồng thời trong tình huống bình thường thì sinh mệnh là vô hạn, sẽ không chết vì thân thể già yếu.

Trong số các trưởng bối của hắn có người đã chứng được Tu Đà Hoàn quả, bây giờ đã 900 tuổi nhưng vẫn còn trẻ trung, ánh mắt của vị trưởng bối đó giống hệt như người trước mắt này.

Nói cách khác…

Đối phương là một tồn tại từ Thất Phẩm trở lên, không biết đã sống bao nhiêu năm tháng, nhưng chắc chắn là nhiều hơn mình.

Hẳn là Thất Phẩm nhỉ?

“Tiền bối có điều gì nghi hoặc, tại sao lại tìm đến tiểu tăng? Người như tiền bối đã nhập môn, e rằng trí tuệ cao thâm đã không phải là điều tiểu tăng có thể với tới, nếu có chỗ nào nghi hoặc, làm sao ta có thể giải đáp được?” Thích Già Trát Ba vô cùng hoang mang nói.

Lý Khải lắc đầu: “Ba người đồng hành, ắt có người là thầy của ta. Mỗi người đều có những điều mà người khác không biết, học thức loại vật này, làm sao có thể do tu vi quyết định được? Thôi, không nói chuyện này nữa, nếu pháp sư bằng lòng giải đáp thắc mắc cho ta, vậy ta cũng không khách khí. Tuy nhiên, sau đó tất sẽ có báo đáp, mong pháp sư hãy nghiêm túc đối đãi.”

“Học thức không phải do tu vi quyết định… A, quả nhiên không hổ là tiền bối đã chứng được trí tuệ. Nếu đã như vậy, vậy thì mời vào.” Thích Già Trát Ba khẽ gật đầu, dường như đã hiểu ra điều gì đó, sau đó nhường đường để Lý Khải vào phòng.

Lý Khải bước vào, tìm một chiếc ghế ngồi xuống.

Liên quan đến Thích Già Trát Ba, hắn đã quan sát mấy ngày, phát hiện đối phương đúng là một tăng lữ bình thường, nghiêm túc làm việc, chứ không phải loại người như Thiền Trí hòa thượng.

Sau khi xác định được điểm này, hắn lại đi nghe Thích Già Trát Ba thuyết pháp, trong đó giảng cũng là chính pháp chứ không phải tà pháp, có thể thấy cũng không có quan hệ gì với Ma Đạo.

Sau khi thực hiện những kiểm tra này, hắn mới chủ động gõ cửa bái phỏng đối phương, muốn hỏi một chút, vùng đất Tây Thiên này tại sao lại lạc hậu như vậy.

Thậm chí ngay cả một nền văn minh nông nghiệp cũng không có, hơn nữa rất nhiều nơi vẫn là thị tộc mẫu hệ, chế độ tẩu hôn, sống cuộc đời du mục nay đây mai đó. Trình độ văn minh này, quả thực còn không bằng thế giới Cửu Phẩm.

Thế là, sau khi Lý Khải ngồi xuống, vấn đề đầu tiên chính là điều này, hắn hỏi: “Tây Thiên không có ai trông coi sao? Chư Phật bọn họ đang làm gì? Vì sao nơi này lại lạc hậu như vậy, nhiều phàm nhân như thế, nhiều thôn xóm như vậy mà lại không có ai truyền pháp, đây là chuyện gì? Pháp sư có biết nguyên do trong đó không?”

Nghe thấy câu hỏi của Lý Khải, Thích Già Trát Ba nhíu mày: “Điều này có vấn đề gì sao? Tiểu tăng không hiểu rõ ý của tiền bối.”

“Ta nghe nói, chư Phật ở Tây Thiên lòng dạ từ bi, điểm này không sai chứ.” Lý Khải giải thích.

“Đây là tự nhiên, người giác ngộ lòng dạ từ bi, đối với vạn vật thế gian đều ôm lòng thiện ý bình đẳng. Nhưng điều này có quan hệ gì đến vấn đề của tiền bối?” Thích Già Trát Ba hỏi lại.

“Nếu thật sự lòng dạ từ bi, vì sao không truyền pháp? Vì sao để bọn họ chịu khổ như vậy? Ngươi nhìn những người dân chăn nuôi bên ngoài kia, phải lo sầu vì ba bữa cơm, bị gió sương vây khốn, sống ngơ ngơ ngác ngác như trâu ngựa. Tây Thiên có đủ năng lực để cho bọn họ được nghe chính pháp, có thể không phải chịu khổ thế này, nhưng vì sao lại không làm vậy?” Lý Khải hỏi.

Vu Thần Sơn hoàn toàn không để tâm đến những nơi dưới quyền cai trị của mình, mặc cho tự do phát triển, nhưng vẫn duy trì được sự thịnh vượng của thiên địa đại nguyên. Người bình thường dưới trướng Vu Thần Sơn ai nấy đều có thiên phú dị bẩm, chỉ cần tu hành một chút là nhập phẩm dễ như ăn cơm, người tu hành nhiều như tinh quái.

Mà Phật Môn lòng dạ từ bi, sao lại làm còn không bằng Vu Thần Sơn? Nơi này thuần túy là một mảnh đất hoang, không chỉ là hoang mạc của sinh mệnh mà còn là hoang mạc của tu hành.

Nghe thấy câu hỏi của Lý Khải, Thích Già Trát Ba đột nhiên hỏi ngược lại một câu: “Nếu để bọn họ sinh ra ở Phật Quốc, bẩm sinh hưởng thụ thất bảo tam mỹ, truyền thụ cho họ Phật pháp, vậy… có được coi là từ bi không?”

Lý Khải sững sờ.

Đúng vậy, nếu để những người này sống một cuộc sống giống như ở Nhân Đạo, thậm chí còn tốt hơn, vậy có được coi là từ bi không?

Nhưng Lý Khải vẫn hỏi: “Nếu như vậy không tính là từ bi, chẳng lẽ tình trạng hiện tại lại là từ bi sao? Ta nghĩ, trong vạn giới này, bất kể là con đường nào, cũng sẽ không coi việc để người ta chịu khổ gặp nạn là từ bi chứ?”

“Vậy sao? Tiền bối đã chứng được trường sinh, nghĩ rằng tuổi tác hẳn không nhỏ, không biết có con cháu không?” Thích Già Trát Ba hỏi.

“Ta có con cháu.” Lý Khải gật đầu, trong đầu hiện ra vẻ mặt của Lý Sư Vi.

Điều này khiến hắn không kìm được mà mỉm cười.

Nhìn vẻ mặt của Lý Khải, Thích Già Trát Ba lại hỏi: “Xin hỏi, tiền bối có để cho con cháu mình chịu khổ không? Nỗi khổ như vậy, là biểu hiện của sự sủng ái, hay là ác ý?”

“Sao có thể gộp chung làm một được? Tình yêu thương của cha mẹ không thể biến thành sự nuông chiều, cho nên cần để nó chịu khổ, về bản chất là vì tương lai của con cháu. Nhưng những người này, không có tương lai để nói, bọn họ chết rất nhanh, sinh ra như vậy, lúc chết vẫn như vậy, hết lớp này đến lớp khác, giống như cỏ dại, sinh sinh diệt diệt.” Lý Khải giải thích.

Khi nói ra những lời ví von con người như cỏ dại, Thích Già Trát Ba chú ý tới, vị tiền bối trước mắt này cũng không có vẻ oán giận, mà chỉ bình thản trần thuật quan niệm của mình.

Điều này khiến Thích Già Trát Ba ý thức được, đối phương cũng không cảm thấy việc con người trở thành cỏ dại là một chuyện gì đặc biệt. Có lẽ đối với vị tiền bối này mà nói, sự khổ cực của những người này cũng không quan trọng, hắn sở dĩ hỏi thăm, chỉ là vì không nghĩ ra.

Phật Môn rõ ràng tự xưng lòng dạ từ bi, vì sao lại muốn giống như mình, coi những người này như cỏ dại?

“Tiền bối là… Vu Hích?” Thích Già Trát Ba hỏi.

“Ngươi có nhãn lực không tệ, đúng vậy, ta là Vu Hích.” Lý Khải gật đầu, trực tiếp thừa nhận.

Thích Già Trát Ba giật mình, quả thực, biểu hiện của đối phương đúng là giống một Vu Hích.

Đối với Vu Hích mà nói, cỏ dại là một phần tồn tại tự nhiên nhất, bất kể là người, côn trùng hay thực vật, luôn có một thứ gì đó đóng vai trò là cỏ dại. Bọn họ sẽ chỉ cảm thấy điều này rất bình thường mà không có cảm giác gì khác.

Lòng đồng cảm của Vu Hích xưa nay sẽ không đặt vào những chuyện hiển nhiên, giống như đạo diễn phim tài liệu nhìn thấy hải cẩu bị cá voi sát thủ cắn chết cũng sẽ không can thiệp vậy.

“Ta thuộc đạo thống nào không quan trọng, quan trọng là vấn đề hiện tại, Phật Môn vì sao lại làm như thế?” Lý Khải không để tâm đến những chuyện đó mà tiếp tục truy vấn.

“Tiền bối là Vu Hích, tự nhiên đối với việc này không có khái niệm gì, dù sao trong mắt Vu Hích, người sau khi chết sẽ đầu thai luân hồi, đối với Vu Hích mà nói giống như lá rụng về cội, là một vòng tuần hoàn tự nhiên. Nhưng mà… suy nghĩ của Phật Môn lại không phải như vậy.” Thích Già Trát Ba nói.

Lý Khải nheo mắt: “Ồ? Xin chỉ giáo?”

“Lúc trước tiền bối nói, những phàm nhân này giống như cỏ dại, sinh sinh diệt diệt, không ngừng chết đi. Thế nhưng, tử vong cũng không phải là điểm cuối cùng.”

Lý Khải nghe vậy, hít một hơi thật sâu.

Hắn đã hiểu ra.

Luân hồi vô tận! Sinh mệnh của những phàm nhân này cũng là vô hạn

Thiên Lôi Trúc — đọc truyện như nhập đạo