STT 784: Chương 754 - Phản Bác Thiên Ma

Lý Khải nhìn Xá Lợi Phất trước mắt, mặc dù hắn trông có vẻ khiêm tốn, nhưng đó là chuyện của sau này.

Nhiều năm về trước, Xá Lợi Phất cũng từng là một người tràn đầy cao ngạo, cho rằng trên thế gian này không ai có trí tuệ vượt qua mình.

Nhưng sau khi quen biết A Xá Bà Kỳ, dưới sự dẫn dắt của vị Tôn Giả này, hắn đã gặp được Phật Đà.

Phật Đà thuyết pháp diễn đạo cho hắn, những kiến thức ấy hiện ra trước mắt hắn tựa như trời long đất lở, như ánh nắng xé tan mọi sương mù, lại như sấm sét rạch nát bầu trời đêm đen kịt. Trước mắt Xá Lợi Phất lập tức bừng sáng, những nghi ngờ về vũ trụ tích tụ trong lòng cũng lần lượt được giải khai.

Hắn đã biết sắc thân là vô thường, không thể tồn tại vĩnh cửu, tất cả người đời đều do ngu si vô trí nên mới sa vào mười hai nhân duyên, luân hồi sinh tử. Con người có sinh ra, đều do ân ái mà đến; từ sinh đến già, từ già có bệnh, từ bệnh đến chết, từ chết mà đến bi thương khóc lóc, đều là vô số đau khổ.

Xá Lợi Phất đã biết ân ái là căn bản của sinh tử. Hắn bèn xem xét tự thân, thân thể của hắn, luôn nghĩ đến những thứ dơ bẩn trong thân thể như nước mắt, nước dãi, nóng lạnh, nơi hôi thối... đủ loại không vẹn toàn, để phòng nó làm hư hoại sắc thân. Sắc thân một khi bại hoại thì da thịt sẽ thành thức ăn cho giòi bọ, xương khớp tách rời, hóa thành bụi đất, đó chính là “chết”.

Thế là, hai tay hắn chắp trước ngực, thì thầm: “Khi ta chết đi cũng sẽ như vậy, không nên dựa vào vẻ đẹp của bản thân mà khinh suất, sinh lòng kiêu ngạo. Phải luôn niệm vô thường, giống như người bố thí làm việc thiện, không tự cao tự đại hay nói lời khinh miệt, như vậy mới có thể không thất bại.”

Xá Lợi Phất bái nhập môn hạ của Phật Đà, cho rằng mình đã thật sự tìm thấy con đường của chính mình.

Phật Đà cũng rất vui mừng, cảm thấy chân lý mà mình chứng ngộ, cho đến hôm nay mới thật sự có người có thể tiếp nhận, Xá Lợi Phất cũng cảm thấy hắn đã gặp được một người thầy chân chính.

Thời khắc Xá Lợi Phất bái nhập Phật môn, đông đảo Bồ Tát đồng loạt tán tụng, ba nghìn Đại Thiên thế giới đều chấn động, quang minh chiếu khắp mười phương, khiến cây khô chết héo cũng đơm hoa kết trái, khiến khe suối cạn kiệt chảy ra dòng nước trong lành, các loại nhạc khí không cần gảy cũng tự vang lên, trang sức châu báu tự nhiên phát ra âm thanh trong trẻo.

Chỉ sau một lần giảng đạo, Xá Lợi Phất đã lập tức chứng được Thất Phẩm. Phật quang lượn lờ quanh người, đại trí tuệ hiển hiện, trong miệng tỏa ra hào quang năm màu chiếu rọi khắp cõi Phật. Ánh sáng này lại vờn quanh sắc thân rồi đi vào từ đỉnh đầu.

Chuyện này khiến thanh danh của hắn truyền ra ngoài, thế là, thiên hạ thậm chí cả Chư Thiên đều biết đến sự tồn tại của Xá Lợi Phất, giống như Lý Khải lúc trước gây ra náo động ở Trường An, hay như Ma Vương Tử khiêu chiến tất cả đối thủ cùng cấp trong toàn thiên hạ.

Những thông tin này quanh quẩn trong đầu Lý Khải. Hắn đã sớm xem qua tư liệu về Xá Lợi Phất ở chỗ Trường Kiều và sắp xếp lại rất nhiều, nên cũng coi như có chút hiểu biết về đối phương.

Thế là, nhìn Xá Lợi Phất, Lý Khải đầu tiên là đáp lễ, sau đó đi thẳng vào vấn đề.

Lý Khải có một nỗi nghi hoặc đã chôn giấu từ rất lâu.

Hắn tò mò hỏi Xá Lợi Phất: “Xá Lợi Phất Tôn Giả, cách đây không lâu, ta đã tận mắt nhìn thấy đạo tâm của ngươi u ám, trí tuệ bị lung lay, đạo tâm cũng đã nhập ma, sau khi bị ma thôn phệ, làm thế nào mà ngươi lại có thể tìm được đường sống trong cõi chết, ngược lại phá kén trùng sinh vậy?”

Nghe câu hỏi của Lý Khải, Xá Lợi Phất cười nói: “Trí tuệ bị lung lay thì không phải là trí tuệ nữa sao?”

Hai tay hắn vẫn duy trì tư thế chắp trước ngực, nói: “Ta từng nghe một câu chuyện, có lẽ có thể giải đáp thắc mắc của thí chủ.”

Xá Lợi Phất bắt đầu kể: “Từng có một vị trí giả tên là Phú Lâu Na, hắn thề rằng trước khi có được trí tuệ sẽ không mặc y phục hoa lệ, không đến gần hương hoa, không xem ca múa nhạc kịch, cũng tuyệt đối không đoàn tụ với vợ chồng.”

“Phú Lâu Na từ bỏ những gì mình yêu quý, từ biệt cha mẹ, vợ con, vào núi học tập. Hắn mặc áo cỏ, chịu đựng đói rét khổ sở, lập thệ phải học và thông thạo chín mươi sáu loại kinh thư luận điển, nếu không sẽ không quay về gặp lại những người thân yêu. Phú Lâu Na đã dành nửa cuộc đời để học tập, cuối cùng thông thạo tất cả học vấn luận điển, sau đó mới trở về quê nhà. Lúc đó, trên đầu hắn đội một bó đuốc, trước ngực treo một tấm lá đồng, vừa đi vừa nói với người khác: “Ta đã có được trí tuệ!””

“Thế là, có một vị Bồ Tát nói với hắn: “Kẻ ngu si, nếu có được một chút học vấn liền tự cao tự đại, giống như người mù cầm nến trong tay, có thể soi sáng cho người khác, nhưng bản thân lại không nhìn thấy ánh sáng”.”

“Phú Lâu Na nghe những lời này, bỗng nhiên tỉnh ngộ, liền vứt bỏ bó đuốc, tháo tấm lá đồng, dập đầu lạy sát đất, hổ thẹn sám hối lỗi lầm của mình. Bởi vì hắn có trí tuệ uyên bác, các giác quan sáng suốt, sau khi giác ngộ lại trải qua tu hành, liền đoạn trừ phiền não của tam giới, chứng được quả vị La Hán.”

Đó là một câu chuyện rất bình thường.

Xá Lợi Phất nói xong, nhìn về phía Lý Khải, thu lại nụ cười, thay vào đó là vẻ mặt trang nghiêm nói với Lý Khải: “Khi ta ở Ngũ Phẩm, người đời đều biết đến trí tuệ của ta, cho rằng ta có đại trí tuệ, khắp nơi ca tụng trí tuệ của ta. Lời nói như vậy, có khác gì hành vi đội bó đuốc trên đầu, treo lá đồng trước ngực của Phú Lâu Na đâu?”

Lý Khải dường như có chút suy tư, khẽ gật đầu: “Cho nên... ngươi để cho trí tuệ bị lung lay, đạo tâm nhập ma, chính là để vứt bỏ bó đuốc trên đầu, tháo tấm lá đồng, phá rồi lại lập, mượn sức mạnh của Tái Sinh Thiên Ma để phá kén trùng sinh, đạt được giải thoát... Khoan đã, ngươi làm như vậy, là vì Ma Vương Tử đã chỉ điểm điều này?”

Lý Khải đột nhiên ý thức được một điều!

Xá Lợi Phất rất tự tin mình có thể trùng sinh, Tái Sinh Thiên Ma tuyệt đối không thắng được hắn.

Bởi vì hắn biết bản thân mình lúc ở Ngũ Phẩm cũng hoang đường không chịu nổi giống như chuyện của Phú Lâu Na, thế là hắn chủ động lựa chọn chuyển sinh, che giấu trí tuệ. Hắn rất kiên định cho rằng, che giấu trí tuệ ngược lại mới là cách để nhận ra rõ ràng “trí tuệ” là gì.

Nhưng điều này lại khiến Lý Khải cảm thấy có chút không đúng.

Thế là, hắn hỏi: “Xá Lợi Phất, ngươi nhận sự dẫn dắt của Ma Vương Tử, sau đó lại dùng xúc tu của Thiên Ma làm “kén” để thai nghén chính mình, rồi lại dùng việc nhập ma để phá rồi lại lập, ngươi không cảm thấy... làm như vậy có quan hệ quá nhiều với Ma Đạo sao?”

Xá Lợi Phất khẽ cúi người, nói: “Về chuyện này... ta e là không thể nói cho thí chủ biết. Thí chủ có ân với ta, nhưng ta không thể nói nhiều, thật sự hổ thẹn... Nhưng việc này quả thực hệ trọng, liên quan đến lai lịch của Thiên Ma, ta không tiện nói nhiều, mong thí chủ thứ lỗi.”

Thái độ của hắn khiến Lý Khải giật mình.

Lời này có ý là, Xá Lợi Phất rất rõ Thiên Ma muốn làm gì? Không đúng... Xá Lợi Phất không thể nào biết rõ được, nói cách khác, là Phật Tổ biết rất rõ.

Phật Tổ biết lai lịch của Thiên Ma, đồng thời nói cho Xá Lợi Phất, chỉ là Xá Lợi Phất không thể nói cho Lý Khải.

Lý Khải cũng có chừng mực, hắn khẽ gật đầu: “Ma Đạo nguy hiểm... ngươi vẫn nên cẩn thận.”

“Khắc cốt ghi tâm.” Xá Lợi Phất nói như vậy: “Nhưng mà... mặc dù không thể nói cho thí chủ chuyện của Thiên Ma, nhưng thí chủ có ân với ta, ta thấy thí chủ cũng giống ta, đều lấy trí tuệ làm kim chỉ nam, nguyện cùng thí chủ thảo luận một hai, được không?”

Mặc dù Xá Lợi Phất nói rất bình thường, nhưng Lý Khải biết, đây là đối phương muốn nói cho hắn biết trí tuệ là gì, để làm tham khảo.

Trí tuệ của Lý Khải cũng không kém, mặc dù hắn không nhất định nổi danh về trí tuệ, nhưng những người từng gặp hắn đều biết, tốc độ suy nghĩ và tần suất đốn ngộ của Lý Khải đều đáng sợ vô cùng.

Xá Lợi Phất cũng nhận ra điểm này, cho nên muốn chia sẻ một chút kinh nghiệm của mình với Lý Khải.

“Xin lắng tai nghe.” Lý Khải cũng không từ chối, có thể có được suy nghĩ của Xá Lợi Phất về trí tuệ, chắc chắn sẽ vô cùng hữu ích.

Xá Lợi Phất lập tức gật đầu, liền bắt đầu nói.

“Ta thấy thí chủ tuy có trí tuệ, nhưng vẫn bị phiền não quấn thân. Thói hư tật xấu của phiền não là bụi bặm, trí tuệ soi chiếu có thể gột sạch, cho nên ta có thể dùng trí tuệ soi chiếu, quét sạch mọi bụi bặm phiền não trong nội tâm.”

“Trí tuệ thông minh, thông hiểu nghĩa lý, là do gần gũi minh sư, khiêm tốn cần cù, nỗ lực học tập mà có. Muốn rời xa khổ nạn của ba đường ác tám nạn, muốn cầu tất cả phúc đức, thì nên tu học trí tuệ. Do chịu khó học tập, có sức mạnh của trí tuệ, dù có tạo nghiệp rơi vào ác đạo, nhưng vì sức mạnh trí tuệ mà có thể biết được số mệnh, cũng vì có thể biết được số mệnh nên mới biết sửa ác tu thiện, mà nhanh chóng thoát ly Ma Đạo.”

“Người thành tựu trí tuệ giải thoát, có bảy tài đức, là tín tâm, tinh tiến, giới luật, hổ thẹn, thấy nhiều biết rộng, có thể xả bỏ, định tuệ. Thí chủ tài trí uyên bác, không giống phàm nhân, đó là vì đã từng có thể cẩn thận giữ gìn thân miệng ý, một lòng tu tập trí tuệ. Bởi vì sức mạnh của trí tuệ mà được giải thoát, lại có thể lấy trí tuệ để truyền dạy cho người trong thiên hạ.”

“Thiện tri thức có thể giáo dục chúng ta phát Bồ Đề tâm, đoạn ác tu thiện, hướng đến giải thoát. Có Bồ Tát hành giả, muốn lìa khổ được giải thoát, nên gần gũi thiện tri thức, tu tập hành quyết, làm cho trí tuệ thông suốt, đồng thời tiến tới truyền dạy cho người khác, thành tựu Bồ Tát hạnh tự lợi lợi tha.”

“Muốn có được trí năng thấy nhiều biết rộng, nên gần gũi thiện tri thức, như trong «Lục Tổ Đàn Kinh» có nói: Cái gọi là hóa đạo làm cho thấy tính cách, hết thảy pháp tốt đều do thiện tri thức có thể khởi xướng.”

“Thấy nhiều biết rộng làm cho trí tuệ sáng suốt, lấy trí tuệ sáng suốt để tăng trưởng, trí thì hiểu rộng nghĩa lý, kiến thức thì hành pháp an ổn. Nghe rồi thụ trì hành quyết, có thể có được chính kiến, tâm trí khai sáng, trí tuệ tăng trưởng.”

“Phật Đà khi thành đạo từng than rằng: “Lạ thay! Lạ thay! Sao các chúng sinh này lại có trí tuệ Như Lai, mà lại ngu si mê hoặc, không biết không thấy?” Thế nhưng tuy nói Phật tính vốn có, lại không phải ai cũng có thể cảm nhận, cảm nhận và soi chiếu những vọng tưởng và chấp nhất trong lòng. Phật pháp ở thế gian, không rời khỏi sự giác ngộ ở thế gian, cần biết “các cõi duy tâm, vạn pháp duy thức”, tất cả ngoại cảnh, đều do tâm mà hiện ra—”

Xá Lợi Phất thao thao bất tuyệt, trích dẫn kinh điển, không ngừng bày tỏ lý giải của mình, đủ loại từ ngữ như dòng nước chảy xuống, phối hợp với việc diễn pháp cùng dị tượng quanh người, để lộ ra sự ảo diệu bên trong cho Lý Khải.

Nhưng Lý Khải lại càng nghe càng nhíu mày.

Hắn thừa nhận, trí tuệ mà Xá Lợi Phất nói đến có thể chỉ đạo tu hành, thậm chí hắn còn thêm vào một số thủ đoạn khắc chế Ma Đạo, dường như là muốn nói cho Lý Khải cách dùng Phật pháp để chống lại Ma Đạo.

Nhưng trí tuệ như vậy, trong mắt Lý Khải, có chút... không thích hợp.

Những kiến thức và phương pháp này, quá mức chuyên chú vào “bản thân”, chuyên chú vào sự suy xét “nội tâm”, những thứ được nghĩ đến, tất cả đều là sự vật chủ quan trong nội tâm.

Nếu như cứ theo mạch suy nghĩ mà Xá Lợi Phất nói, tiếp tục nữa, thì... cuối cùng lâm vào, chẳng phải cũng là Ma Đạo sao?

Nhưng Lý Khải không nói thêm gì, mà lẳng lặng nghe xong.

Đối phương giảng đạo vẫn chưa kết thúc, Lý Khải cũng không tiện ngắt lời, hơn nữa, lỡ như phía sau còn có lời lẽ tinh diệu thì sao?

Hắn kiên nhẫn nghe tiếp.

Một lát sau, Xá Lợi Phất cuối cùng nói: “Thế Tôn chuyên niệm không loạn, từng giơ tay mà nói: Thiên thượng thiên hạ, duy ngã độc tôn. Muốn độ chúng sinh sinh lão bệnh tử, đây là thường pháp! Là tùy tâm sinh, thiên hạ Chư Thiên, thế gian vạn vật, chỉ có “ta” mà thôi, Bàn Nhược trí tuệ chính là Phật Mẫu, tất cả đều từ đó mà ra.”

Nghe đến đây, Lý Khải lập tức đứng dậy: “Nói bậy! Nói bậy bạ! Xá Lợi Phất, ngươi có phải đã bị Ma Đạo xâm nhập rồi không?! Sao có thể nói ra những lời hoang đường như vậy?!”

“Hoang đường thế nào?” Xá Lợi Phất cũng không tức giận, mà hỏi lại Lý Khải.

“Thiên thượng thiên hạ, duy ngã độc tôn, thế gian vạn vật, chỉ có “ta” mà thôi, đây không phải là lời của Thiên Ma thì là gì!?” Lý Khải phẫn nộ quát.

Lý Khải đương nhiên sẽ không nông cạn đến mức cho rằng những lời này là Phật Tổ đang khoe khoang, trên thực tế, chữ “ta” trong những lời này chỉ là bản ngã của ý thức.

Ý của Xá Lợi Phất là, tâm của chúng sinh và tâm của Phật, không hai không khác, vốn là một thể, tâm tức là Phật, Phật tức là tâm. Tất cả chúng sinh đều có đủ Phật tính, nhưng bị lưới nhân quả to lớn của thế gian trói buộc, bị tham sân si trong lòng che lấp, làm việc như điếc như mù, có tai không thể nghe chân pháp, có mắt không thể thấy Như Lai, bản tính trong lòng bị che đậy, cứ thế mà trầm luân.

Mà chứng được trí tuệ, liền có thể vĩnh viễn xa lìa vọng tưởng và chấp nhất, từ trong thân mình thấy được Như Lai, trí tuệ rộng lớn, chính là Phật Đà.

Cho nên, đây chính là nguồn gốc của “Phật Mẫu”, Bàn Nhược trí tuệ, chính là trí tuệ tối thượng, chuyên chỉ trí tuệ nhận biết chi tiết tất cả sự vật và bản nguyên của vạn vật, là phương pháp tiêu trừ sự kết hợp giữa tri kiến của con người và dẫn đến con đường giải thoát.

Bàn Nhược trí tuệ, hay còn gọi là “Bàn Nhược đáo bỉ ngạn” chính là mẹ của chư Phật, nhưng chữ “mẫu” này không phải chỉ người mẹ, mà là ngụ ý về thể của Phật, chính là pháp tính. Bàn Nhược trí tuệ, vì người mẹ trong nhân gian có thể sinh con đẻ cái, sinh sôi nòi giống, cho nên Xá Lợi Phất dùng nó để ví von cho quan điểm: “Trí tuệ có thể sinh ra chư Phật”.

Phật từ pháp sinh, Bàn Nhược đáo bỉ ngạn có thể soi khắp các pháp, phân biệt thực tướng, không việc gì không đạt, không việc gì không thành, công đức vô cùng trọng đại, nên gọi là mẹ, cho nên “trí tuệ” tức là Phật Mẫu.

Chỉ cần có thể chứng được Bàn Nhược trí tuệ trong lòng mình, vậy là có thể nhìn thấy Như Lai trong lòng.

Đây chính là nguyên nhân khiến Lý Khải không nhịn được mà đứng lên nổi giận.

Nếu là như vậy, thứ nhìn thấy trong lòng không phải Như Lai, mà là Thiên Ma, thì phải làm thế nào?

Hơn nữa, làm thế nào để ngươi phân biệt đó là Như Lai, hay là Thiên Ma?

Trong tình huống này, Phật và Ma, còn có khác biệt sao? Thiên Ma và Phật Đà, đều là những thứ trong lòng, mà thiên hạ Chư Thiên, thế gian vạn vật, chỉ có “ta” mà thôi, dù thế nào đi nữa, điều này có khác gì Thiên Ma không?

Đáp án chính là, không có gì khác nhau.

Đối mặt với Lý Khải đang nổi giận, Xá Lợi Phất lại vẫn không hề lay động.

Lý Khải cũng đã chuẩn bị động thủ.

Nếu Xá Lợi Phất đã nhập ma, vậy bây giờ giết đối phương, xem như là cứu người.

Thế nhưng, chỉ thấy Xá Lợi Phất tiếp tục nói: “Như ta đã nghe: Chỉ cần giữ vẹn toàn bản tâm, làm cho lục thức, ra khỏi lục môn, ở trong lục trần, không nhiễm không tạp, đến đi tự do, thông dụng không trở ngại, tức là Bàn Nhược tam muội, tự tại giải thoát, thấy được tự tại, thấy được Như Lai, tất cả tùy tâm, tự do tự tại.”

“Tức là dạy cho chúng sinh tu tập Thánh Đạo, làm cho xa lìa vọng tưởng, xa lìa vọng tưởng rồi, chứng được trí tuệ vô lượng của Như Lai, lợi ích an vui cho tất cả chúng sinh. Lý Khải thí chủ, đây là tướng thứ mười của tâm Như Lai, các vị Bồ Tát Ma Ha Tát nên biết như vậy!”

Theo câu nói này, thuật pháp đã khởi động trong tay Lý Khải đột nhiên tiêu tán, hai mắt Lý Khải đột nhiên trợn tròn!

Phật Tổ—!

Ta điên mất!

Lý Khải chưa từng nghĩ đến khả năng này, trong lòng hắn trực tiếp tuôn ra lời chửi thề, sự chấn động tràn ra từ biểu cảm của Lý Khải.

Phật Tổ không hổ là Phật Tổ!

Phật Tổ chỉ đơn giản như vậy đã phản bác được sự tồn tại của Thiên Ma!

(Hết chương)