STT 775: Chương 745 - Đại Viên Kính Trí

Vân Kình lơ lửng trên bầu trời, phiêu du theo chiều gió.

Ánh sáng trắng nhợt bao quanh thân thể hắn, tiếng ca của hắn tạo ra những gợn sóng vờn quanh, tựa như đàn đom đóm bay lượn, lại giống như dải ngân hà rơi xuống.

Tiếng ca du dương vang vọng khắp bầu trời, những nốt nhạc lượn lờ, ngân nga tản mạn, vừa trong trẻo lại vừa thê lương.

Lý Khải nghe tiếng ca này, tâm tình dường như cũng dần bình tĩnh lại.

“Nếu không có tên, vậy ta gọi ngươi là Vân Kình. Vân Kình, ngươi rất không tầm thường đấy.” Lý Khải nói sau khi đã bình tĩnh trở lại.

“Tất cả sinh vật trên thế gian này đều là độc nhất vô nhị, đều không tầm thường, ngươi cũng vậy.” Vân Kình đáp lời.

Thanh âm này vang lên trực tiếp trong lòng Lý Khải, còn thân thể của Vân Kình thì vẫn không ngừng ca hát.

“Tại sao ngươi có thể nhìn thấu hoạt động nội tâm của ta? Điều này dường như không giống với pháp môn của ta, ta quét trực tiếp cơ quan suy nghĩ của ngươi, còn ngươi... chỉ là một phàm vật mà thôi, đáng lẽ ngươi không thể quét được nội tâm của ta mới đúng.” Lý Khải tò mò hỏi.

Trước mặt hắn, Vân Kình không thể nào nói dối, chỉ cần trong đầu Vân Kình nảy ra ý niệm liên quan đến phương pháp quét xem, Lý Khải sẽ có thể lập tức biết được mấu chốt.

Đối với một phàm vật mà nói, cho dù đối phương cũng có thể đọc tâm giống mình, Lý Khải vẫn có thể chiếm ưu thế tuyệt đối trong cuộc đối thoại.

Nhưng nào ngờ, Vân Kình lại đáp: “Pháp môn? Pháp môn là gì?”

Lý Khải có thể đọc được rõ ràng rằng, đối phương thật sự không biết pháp môn là gì.

Nghĩ kỹ lại cũng rất hợp lý, con Vân Kình này không có bất kỳ tu vi nào, hắn vốn chưa từng tu hành!

Trong tình huống này, làm sao hắn có thể đọc tâm được?

Lý Khải vô cùng nghi hoặc.

Nhưng hắn cảm thấy, vẫn có thể tiếp tục giao lưu.

Thế là, Lý Khải không nói nữa, mà dùng tinh thần thuần túy để bắt đầu nói chuyện với Vân Kình trước mắt.

Lý Khải nói: “Ngươi có vẻ rất đau đớn, có thứ gì đó đang gặm nhấm ngươi, để ta giúp ngươi xua đuổi chúng đi.”

Hắn cảm nhận được nỗi thống khổ của Vân Kình, có rất nhiều vết thương ở dưới thân thể hắn, loại đau đớn này đối với phàm vật mà nói e rằng rất khó chịu đựng.

Nhìn lướt qua, có rất nhiều thú nhỏ và chim chóc đang bám trên bụng Vân Kình, còn có một loại sinh vật ký sinh giống như Đằng Hồ luôn gặm nhấm cơ thể hắn, tất cả những điều này đều khiến Vân Kình đau đớn không chịu nổi.

Vậy thì giúp hắn quét sạch chúng đi.

Nhưng Vân Kình lại lập tức từ chối, hắn nói: “Không cần đâu, xin đừng làm hại bọn hắn, chuyện này đối với ta không là gì cả.”

Khi hắn trả lời, Lý Khải cũng nhìn thấy hình ảnh suy nghĩ của Vân Kình trong tầng tư duy nông của hắn.

Đã từng, bầy chim bay đều phải tự mình săn mồi, vì sinh tồn, chúng phải không ngừng nuốt chửng những sinh vật khác, làm hại lẫn nhau, trốn tránh lẫn nhau.

Vân Kình cảm nhận được sự bất lực của kẻ yếu và sự bất đắc dĩ của quy luật cá lớn nuốt cá bé.

Thế là hắn đã đưa ra quyết định này, làm một Vân Kình, hắn lấy chính thân mình để nuôi sống những sinh vật kia, vì vậy mới có cảnh tượng hiện tại.

“...Thật là một hình mẫu chuẩn mực.” Nhìn thấy toàn bộ suy nghĩ của Vân Kình, Lý Khải không khỏi cất tiếng cảm thán.

Câu chuyện và quá trình tâm lý này thật quá mức khuôn mẫu, đơn giản chính là lòng “từ bi” trong sách vở.

Quan trọng nhất là, đây không phải diễn kịch. Đối phương chỉ là một phàm vật, hoàn toàn không có khả năng diễn kịch trước mặt Lý Khải.

Hắn thật tâm nghĩ như vậy.

Thế là, Lý Khải khẽ gật đầu: “Được, ta biết rồi, vậy ta không làm phiền ngươi nữa.”

Lý Khải nói rồi biến mất tại chỗ.

Hắn quả thực không định làm phiền đối phương, muốn xem thử con Vân Kình này cuối cùng sẽ đi về đâu.

Vân Kình cảm nhận được Lý Khải rời đi, trong lòng tuy có chút mờ mịt, nhưng cũng không để tâm.

Hắn quả thực rất mờ mịt, Lý Khải đột nhiên xuất hiện, rồi lại đột nhiên biến mất, tạo ra một cảm giác thật kỳ quái.

Nói thế nào nhỉ...

Nếu người ngoài nhìn vào, có lẽ sẽ thấy phong thái này rất giống Chúc Phượng Đan, đột nhiên xuất hiện, nói vài câu không đầu không đuôi rồi lại đột ngột biến mất.

Thật sự rất giống, cùng một kiểu thần bí khó lường, thần long thấy đầu không thấy đuôi, không ai biết người này đang nghĩ gì, chỉ cảm thấy đối phương hành động tùy tâm sở dục, có chút khiến người ta bực mình.

Nói sao đây...

Chẳng biết từ lúc nào, phong cách làm việc của Lý Khải đã bắt đầu giống hệt sư phụ của mình, nhưng rõ ràng Chúc Phượng Đan chưa từng dạy hắn những điều này.

Chỉ có thể nói, đúng là thầy nào trò nấy.

Nhưng Vân Kình không suy nghĩ nhiều, hắn chỉ coi đây là một chuyện nhỏ xen ngang, hắn vẫn làm việc của mình.

Hắn tiếp tục lấy thân mình nuôi sống vô số chim thú, hắn cất cao tiếng hát, hấp thu linh khí trong không trung vào cơ thể, sau đó dùng nó để chữa trị thân thể đang không ngừng bị gặm nhấm.

Sự hiến thân này thậm chí còn kéo dài đến mấy năm sau.

Mấy năm sau, tai họa giáng xuống từ trên trời, một vài hòn đảo bay trên không trung xảy ra nạn đói.

Nạn đói xuất hiện, vô số sinh mệnh rơi vào cảnh đói khát, không có thức ăn, chúng tàn sát lẫn nhau, ăn thịt lẫn nhau để sinh tồn.

Vân Kình chỉ dựa vào những sinh vật ký sinh trên người thì đã không cách nào cứu vớt chúng sinh được nữa.

Thế là, người ta thấy hắn lao thẳng xuống, thân thể tan thành từng mảnh, chia cho vô số sinh vật đang đói khát.

Mỗi ngày đều có chim thú đói lả tìm đến, tùy ý xẻo lấy phần thịt mà chúng cần trên thân thể Vân Kình để duy trì sự sống, thân thể to lớn của hắn bị cắt xẻo đến mình đầy thương tích.

Mấy tháng trôi qua, Vân Kình chịu đựng đau đớn, thân thể đã tan nát, nhưng lạ thay hắn vẫn còn sống.

Lý Khải đang quan sát vô cùng kinh ngạc.

Hắn chỉ là một phàm vật, lẽ ra phải chết khi cơ thể tan vỡ, vậy mà bây giờ nát thành nhiều mảnh như thế lại vẫn còn sống, đồng thời còn không ngừng tái sinh, cung cấp thức ăn cho chim thú đến đây mỗi ngày.

Thế là, Lý Khải lại một lần nữa xuất hiện, đi tới trên đầu con cá voi, hỏi: “Ngươi dùng thân thể mình nuôi sống chúng sinh, mỗi ngày còn phải chịu đựng bọn chúng cắt xẻo, nỗi đau đớn đó không lời nào tả xiết, nhưng ngươi vẫn kiên trì không chết, tại sao vậy? Ngươi đã dâng hiến toàn bộ thịt của mình rồi, thế là đủ rồi, không phải sao?”

Chỉ nghe Vân Kình đáp lại: “Ta không thể làm vậy được! Nếu ta chết đi, thân thể này sẽ sớm thối rữa, chúng sinh sẽ lại rơi vào cảnh đói khát, lại bắt đầu cuộc sống tàn sát và ăn thịt lẫn nhau. Ta thật sự không đành lòng nhìn thảm cảnh đó tái diễn, cho nên, ta phải cố gắng sống sót.”

Lý Khải thán phục.

Nhưng hắn lập tức nói thêm: “Vậy tại sao ngươi không tu hành? Nỗ lực mà ngươi dùng để chữa trị thân thể hoàn toàn đủ để ngươi nhập phẩm. Sau khi đạt tới Cửu Phẩm, với thiên tư của thân thể này, ngươi có thể nuôi sống được nhiều người hơn.”

Thế nhưng, Vân Kình lại đáp: “Tại sao phải làm vậy? Ta nuôi sống bọn hắn là vì không đành lòng, đây là điều ta muốn làm, chứ không phải nuôi sống bọn hắn vì mục đích nuôi sống bọn hắn, cần gì phải như thế?”

Câu trả lời này khiến Lý Khải sững sờ.

Nhưng hắn vẫn lập tức hiểu được ý của Vân Kình.

Mọi suy nghĩ của Vân Kình đều rất đơn thuần.

Hắn không đành lòng, nên lấy thân mình nuôi dưỡng chúng sinh.

Điều này không có bất kỳ quan hệ nào với việc tu hành, hắn sẽ không vì để nuôi dưỡng mà đi tu hành, cũng không phải vì mục đích nuôi dưỡng mà đi nuôi dưỡng.

Tu hành để nuôi dưỡng tốt hơn, vậy thì rốt cuộc việc nuôi dưỡng đó là vì cái gì?

Đáp án là, việc nuôi dưỡng không vì mục đích gì cả, nó chỉ đơn thuần là lòng từ bi, thế thôi.

Cho nên, hắn sẽ không vì “nuôi dưỡng tốt hơn” mà đi tu hành, bởi vì việc nuôi dưỡng vốn dĩ không tồn tại cái gọi là “tốt hơn”.

Phật A Di Đà tạo ra Tịnh Thổ, thu nhận sinh linh của vạn ức thế giới, cũng không cao thượng hơn việc một tiểu sa di đem chiếc bánh màn thầu của mình cho người khác.

Cả hai về bản chất đều giống nhau, đều là “từ bi”.

Cũng cùng một đạo lý, một Vân Kình phàm vật lấy thân mình nuôi dưỡng chúng sinh, cũng không hề hèn mọn hơn một Vân Kình Cửu Phẩm. Nếu đã như vậy, lý do để tu hành là gì?

Vì sao phải tu hành?

Dựa trên vấn đề này, nội tâm của Lý Khải và Vân Kình bắt đầu soi chiếu lẫn nhau.

Lý Khải đọc nội tâm của Vân Kình, Vân Kình cũng nhìn vào nội tâm của Lý Khải, hai người như hai tấm gương đặt đối diện nhau, bắt đầu phản chiếu không ngừng cùng một sự vật.

Về mặt lý thuyết, khi đứng giữa hai tấm gương đặt đối diện nhau sẽ xuất hiện vô số hình ảnh, bởi vì ảnh trong gương có thể phản xạ lặp đi lặp lại, nhưng trên thực tế không phải là vô hạn, cuối cùng có bao nhiêu ảnh phản chiếu chủ yếu phụ thuộc vào sự khuếch tán và hấp thụ ánh sáng của gương, nói cách khác, đó gọi là “giới hạn nhận thức”.

Cứ xem tấm gương nào nhẵn bóng hơn, tỷ lệ phản xạ cao hơn, thì có thể lặp lại nhiều lần hơn.

Mà Lý Khải cảm nhận được sự soi chiếu không ngừng này, cuối cùng, Lý Khải dừng lại.

Nội tâm của Vân Kình quá mức tinh khiết.

Tuy Lý Khải cũng có thể phản chiếu nội tâm, nhưng hắn lại không bằng đối phương, cho nên sự phản chiếu vô hạn này chỉ dừng lại ở phía Lý Khải, đây là biểu hiện cho thấy Lý Khải không bằng đối phương.

Điều này khiến Lý Khải kinh ngạc thán phục.

Cùng lúc đó, đáp án về Vân Kình cũng tự nhiên hiện ra.

Đại Quang Minh Kính!

Đây là Đại Quang Minh Kính!

Đại Quang Minh Kính của Phật môn, còn được gọi là “Đại Viên Kính Trí”.

Đây là một phép ẩn dụ, ví như một nhà sư giống như một tấm gương tròn đầy và sáng bóng, có thể chiếu trong chiếu ngoài, chiếu trời chiếu đất, thông suốt không trở ngại, tất cả chúng sinh trong pháp giới, không nơi nào không đến, không lúc nào không chiếu.

Không quên không sót, tất cả cảnh giới đồng hiện.

Tính tướng đều thanh tịnh, xa lìa mọi tạp nhiễm.

Đức hạnh thuần khiết viên mãn, hiện các tướng tùy duyên.

Có thể hiển hiện bóng ảnh của trí tuệ, liên tục không gián đoạn, cho đến tận cùng tương lai, như một tấm gương tròn lớn, phản chiếu muôn màu.

Nói một cách dễ hiểu là, nội tâm của hắn quá tinh khiết, quá hoàn mỹ, đến mức không có bất kỳ hạt bụi nào, cho nên có thể soi chiếu người khác.

Có câu rằng:

Bồ đề vốn không cây, gương sáng cũng chẳng phải đài, xưa nay không một vật, nơi nào vướng bụi trần.

Khi nội tâm của ngươi hoàn toàn không có bụi bặm, tinh thần thuần khiết sẽ có thể soi chiếu ra tinh thần của người khác.

Thật ra người bình thường cũng có thể làm được, cái gọi là “đồng cảm” chính là như vậy.

Ngươi thấy người khác bị dập ngón chân, ngươi cũng sẽ cảm thấy đau, đó chính là một loại “đồng cảm”.

Ngươi thấy người khác đau buồn, ngươi dường như cũng có thể cảm nhận được một nỗi buồn nào đó đang xâm chiếm mình, đó cũng là đồng cảm.

Nhưng tâm của người bình thường như tấm gương sáng bị bụi bặm bao phủ, đến mức đã mất đi năng lực đồng cảm với người khác, chỉ có những cảm xúc cực kỳ mãnh liệt mới có thể khơi dậy loại đồng cảm này.

Nhưng Vân Kình trước mắt thì khác.

Hắn đã thực sự làm được “xưa nay không một vật, nơi nào vướng bụi trần”.

Hắn chính là Đại Quang Minh Kính, là Đại Viên Kính Trí thực sự, thông qua nội tâm của mình, soi chiếu ra nội tâm của Lý Khải, từ đó đạt được sự đồng cảm của Lý Khải, tiến tới cảm nhận được suy nghĩ và tâm tình của Lý Khải.

Giống như một người quan sát có ánh mắt sắc bén, một người suy tư có trí tuệ sâu sắc, chỉ cần quan sát hành động của một người là có thể nhìn thấu những bí ẩn sâu trong linh hồn của người khác.

Những vị cao tăng có thể nhìn thấu lòng người, có lẽ cũng dựa vào sức mạnh như vậy.

Đây là điều mà một Vân Kình bình thường có thể làm được sao?

Thảo nào lại bị người của Trường Kiều thu thập, đây... đơn giản chính là tố chất mà một Phật tử nên có!

Tâm trạng Lý Khải rất tốt, hắn cảm thấy, mình chắc chắn đã tìm đúng người.

Tố chất như vậy, ngoài Phật tử chuyển thế ra thì còn có thể là ai?

Phải biết rằng, Đại Quang Minh Kính chính là một trong những nguồn gốc lớn của “từ bi” trong Phật môn.

Lý Khải đã từng nghiên cứu Phật pháp, biết điều này đại biểu cho cái gì.

Phật Tổ cắt thịt nuôi chim ưng, vì sao?

Bởi vì, Ngài chính là Đại Quang Minh Kính, có thể thấu hiểu được nỗi thống khổ đói khát của con chim ưng.

Đồng cảm một cách đúng nghĩa, cho nên Ngài đối với chúng sinh đều ôm lòng từ bi chân chính, giống như đối với chính mình vậy.

Một khi có được năng lực này, cừu có thể thấu hiểu nỗi đói khát của sói, cho nên sẽ không oán hận việc sói đã ăn thịt người nhà của mình.

Sói hiểu được nỗi đau đớn khi da thịt bị xé rách của cừu, cho nên sẽ không đi săn giết bầy cừu nữa.

Giữa người với người, không còn xem nhau là kẻ địch, bởi vì sự đồng cảm hoàn toàn khiến bọn họ có thể thấu hiểu lẫn nhau.

Người với người không còn đối địch.

Mọi người giúp đỡ lẫn nhau, thân thiện với nhau, người bị thương được cứu chữa tận tình, người chết được an táng chu đáo, kẻ thù trước kia bắt tay giảng hòa, kẻ địch từng một thời tương trợ lẫn nhau.

Mọi người không còn cô độc, nội tâm của mỗi người đều được phơi bày ra, có thể quên đi mọi hận thù, bởi vì bọn họ hiểu được “nỗi khổ trong lòng kẻ địch”, hiểu được “suy nghĩ” của người đã từng chém giết mình.

Khi ngươi thật sự “thấu hiểu” người khác, chứ không phải đứng trên lập trường của bản thân để “xuyên tạc” họ, ngươi sẽ phát hiện, tất cả mọi chuyện đều có thể thông cảm được, tất cả đều thuận lý thành chương như vậy, ngươi sẽ không oán trách bọn họ, bởi vì tất cả mọi người đều có thể “thấu hiểu” lẫn nhau.

Cho nên, sự nuôi dưỡng này hoàn toàn không liên quan đến tu vi, mà chỉ đơn thuần là lựa chọn trong lòng mà thôi.

Phật tính.

Lý Khải nhìn thấy Phật tính hoàn toàn ở đây, đây tất nhiên là đặc chất chỉ Phật tử mới có.

Như vậy, chỉ còn một điểm cuối cùng là có thể chứng minh đối phương chính là Xá Lợi Phất.

Đó chính là, tu hành và trí tuệ.

Chỉ có lòng từ bi và Đại Quang Minh Kính thì chỉ có thể nói là có Phật tính, có tư chất trở thành Phật tử, nhưng Phật tử nhiều như vậy, không nhất định đó là Xá Lợi Phất.

Cho nên, sau khi triệt để lĩnh hội “Phật tính” của đối phương, Lý Khải nói với Vân Kình: “Ta có cách, có thể để ngươi cứu được nhiều sinh mệnh hơn, cũng có thể để ngươi phổ độ chúng sinh từ một cấp độ khác, ngươi có muốn không?”

“Phổ độ chúng sinh từ một góc độ khác?” Vân Kình mờ mịt, hắn không biết Lý Khải đang nói gì.

Nhưng ngay sau đó, Đại Quang Minh Kính đã soi chiếu nội tâm của Lý Khải, cho hắn biết điều Lý Khải muốn nói là gì.

Lý Khải muốn nói rằng, nuôi dưỡng bằng thân thể chỉ là nhất thời, thịt của hắn rồi sẽ bị ăn hết, hắn sớm muộn cũng sẽ chết.

Nhưng nếu là giáo hóa, phổ biến Phật pháp, để chúng sinh đều có thể lĩnh hội Phật pháp, như vậy, chúng sinh đều là người bố thí, đều là người nuôi dưỡng, chẳng phải là ai cũng không cần được bố thí và nuôi dưỡng nữa sao? Như vậy tất cả mọi người đều có thể có được kết cục tốt đẹp.

Vân Kình lập tức vui mừng, nói: “Lại còn có cách như vậy, xin hãy chỉ dạy cho ta!”

Lý Khải gật đầu, lập tức ngồi xuống, tụng niệm Phật kinh, dùng cách này để truyền pháp.

Nếu Vân Kình thật sự là Xá Lợi Phất, vậy sau khi đối phương bắt đầu tu hành, tất nhiên sẽ thể hiện ra sự phi phàm.