STT 759: Chương 729 - Đốt Não Thỏ

Tại đạo tràng của Bạch Thần Hồ Vương Bồ Tát ở Đồ Cát Ni Thiên, Lý Khải chăm chú nhìn Bạch Thần Hồ Vương Bồ Tát. Phía sau hắn là Thẩm Thủy Bích đang sững sờ ngẩn người.

Thẩm Thủy Bích đã tận mắt chứng kiến "Thần Cực".

Bạch Thần Hồ Vương Bồ Tát lại cười nói: “Đừng vội, ngươi không muốn biết tại sao à?”

“Vì sao?” Lý Khải hỏi.

Cùng lúc đó, hắn đã âm thầm bấm niệm pháp quyết, nếu câu trả lời không ổn, hắn sẽ lập tức kêu gọi người.

Bạch Thần Hồ Vương Bồ Tát từ dáng vẻ hồ ly lại một lần nữa hóa thành dáng vẻ mỹ nhân.

Đó là vẻ đẹp có thể sánh ngang với Thiên Ma, thậm chí chỉ vừa xuất hiện đã khiến địch ý của Lý Khải giảm xuống.

Gần như không thể khống chế, Lý Khải cảm thấy lòng mình mềm đi, tay cũng tự nhiên mềm nhũn.

Điều này khiến hắn không thể không âm thầm niệm tụng chân ngôn để giữ vững tâm trí.

Bạch Thần Hồ Vương Bồ Tát trong dáng vẻ mỹ nhân, gương mặt vũ mị, lười biếng đổi từ tư thế ngồi ngay ngắn sang nằm sấp một cách thảnh thơi: “Đây chỉ là thù lao thôi, không có ác ý, ứng trước cho các ngươi. Ngươi xem, hai người các ngươi có phải đều thu được lợi ích từ đó không?”

Nghe nàng nói, Lý Khải bất giác xem xét lại sự trợ giúp mà màn diễn pháp vừa rồi mang lại cho mình.

Sau đó, hắn kinh ngạc phát hiện, quả thật có trợ giúp!

Vừa rồi, bông tuyết được phật ra, Cửu Vĩ hóa thành vô hạn chi vĩ, về lý thuyết mà nói, tổng lượng tu vi được phật ra là có hạn, cũng giống như hình bông tuyết được vẽ ra từ đường cong Koch, diện tích là có hạn.

Nhưng vào khoảnh khắc đó, đối với Lý Khải mà nói, những tu vi này lại là vô hạn, bởi vì cạnh của đường cong Koch là vô cùng lớn.

Nguyên nhân rất đơn giản, đường cong Koch thuộc về loại hình 1.26 chiều.

Đúng vậy, 1.26, chính là một chiều không gian kỳ lạ như vậy.

Nó nằm giữa một chiều (d=1) và hai chiều (d=2), nhưng trong thực tế lại không hề có thước đo nào thuộc về 1.26 chiều, thế nhưng… người trục đạo lại có thể làm được.

Bởi vì chiều không gian này thành lập trên logic, tức là thành lập trong "Đạo", cho nên, người tu hành mạnh mẽ có thể dựa trên nền tảng của "Đạo" mà sinh sinh tạo ra một thực tại phù hợp với điểm này.

1.26 chiều lớn hơn 1 chiều, cho nên nếu dùng thước đo một chiều là đoạn thẳng để đo thì nó là vô tận; nó lại nhỏ hơn 2 chiều, cho nên nếu dùng diện tích hai chiều để tính thì nó bằng 0.

Dùng độ dài một chiều, nó là vô cùng lớn, dùng diện tích hai chiều, nó là vô cùng nhỏ.

Đường cong Koch là một đường cong, cho nên có thể dễ dàng chứng minh nó không phải một chiều, bởi vì dù phóng to nó đến mức nào cũng sẽ không xuất hiện đường thẳng hay đường cong trơn tru, điều này cho thấy nó có nhiều hơn một chiều, nó hoàn toàn không chứa những kết cấu hình học một chiều này. Tuy nhiên, đường cong Koch cũng không phải hai chiều, vì nó không chiếm diện tích.

Nó tồn tại trong một thế giới nằm giữa hai loại chiều không gian.

Nếu sử dụng môn thần thông này, khi đối mặt với đối thủ yếu hơn mình, liền có thể đạt được "vô tận chi lực", đồng thời lại nhờ vào đặc tính vô cùng nhỏ của bản thân mà có thể né tránh công kích của đối thủ mạnh hơn mình.

Ở cấp độ này, đối với kẻ yếu, Lý Khải chính là "vô cùng lớn", đối với cường giả lại là "vô cùng nhỏ".

Đây là sự kỳ diệu của chiều không gian, là sự chênh lệch về bản chất.

Một màn diễn pháp, cả Lý Khải và Thẩm Thủy Bích đều được lợi không nhỏ.

Đặc biệt là Thẩm Thủy Bích, nàng thậm chí có thể đã tìm thấy thời cơ đột phá Tứ Phẩm.

Nếu đây là thù lao, thì thù lao này không khỏi quá hậu hĩnh, làm sao "ứng trước" lại có thể đạt tới mức độ này?

“Thù lao… thù lao cho việc gì?” Lý Khải hỏi.

“Phật tử Xá Lợi Phất đã đầu thai, nhưng giữa chừng bị người nhiễu loạn, dẫn đến chân linh thất lạc, hiện không rõ tung tích. Ta muốn ngươi đi tìm Xá Lợi Phất.” Bạch Thần Hồ Vương Bồ Tát nói.

Lý Khải nghe vậy, lập tức thấy nhẹ nhõm.

Không sợ đối phương nói thẳng, chỉ sợ đối phương âm thầm toan tính.

Bạch Thần Hồ Vương Bồ Tát chịu nói thẳng ra thì mọi chuyện vẫn còn dễ giải quyết.

Tuy nhiên, Lý Khải không đồng ý ngay, mà nói: “Việc này không liên quan gì đến ta. Hơn nữa, Xá Lợi Phất đầu thai bị người nhiễu loạn, đừng nói là ‘bị người’, phật tử đầu thai, ai có thể quấy nhiễu? Chắc chắn là Thiên Ma phá rối. Các ngươi chính là nhắm vào thể chất dễ tiếp cận Thiên Ma của ta, muốn dựa vào đó để tìm kiếm Xá Lợi Phất mất tích đúng không?”

Lý Khải không chút khách khí: “Nếu đã như vậy, xin thứ cho ta không thể nhận lời. Dù thù lao này ta đã nhận, cũng không thể chấp nhận. Việc này không liên quan gì đến ta, Ma Đạo còn đang liên thủ với Vu Đạo để đối kháng Nhân Đạo, ta không thể đi gây trở ngại cho chuyện của Thiên Ma được?”

“Vậy sao? Thế thì…” Bạch Thần Hồ Vương Bồ Tát nhẹ nhàng điểm ngón tay.

Một vị Lạt Ma da đen đội mũ cao đột nhiên xuất hiện ở đây.

Kinh Phố Ngôn sư huynh?! Vị Ngũ Phẩm của Phật môn, thuộc nhất mạch Tông Khách Ba mật tông tu luyện cả Phật lẫn Ma.

Đương nhiên, nói là nhất mạch Tông Khách Ba, nhưng thực chất cũng có quan hệ rất lớn với Đồ Cát Ni Thiên, ít nhất bản thân Kinh Phố Ngôn cũng có pháp môn Dạ Xoa thực tâm, đây chính là đặc trưng của Đồ Cát Ni Thiên.

“Thí chủ, còn nhớ bần tăng không? Có còn nhớ, ngươi vẫn nợ bần tăng một món nhân quả không.” Vị Ngũ Phẩm Lạt Ma này mỉm cười nói.

Lý Khải hít sâu một hơi: “Đương nhiên nhớ… Ta nợ đại sư một ân tình lớn.”

“Vậy bần tăng có một chuyện muốn nhờ, xin thí chủ ra tay tìm về Xá Lợi Phất, được không? Chuyện này đối với thí chủ không phải việc gì quá khó khăn, dù sao, Thiên Ma sẽ không can thiệp vào ngươi.” Vị Ngũ Phẩm Lạt Ma trước mắt nói.

Lý Khải thở dài.

Nhân quả quấn thân.

Chẳng trách phái ẩn thế của Đạo Môn lại coi trọng việc không dính nhân quả, bởi vì nếu không như vậy, đừng nói là tự do thực sự, ngay cả tự do trong các mối quan hệ cũng không có được.

Khi ngươi cứu một người, sau này người đó cứu người hay giết người, ngươi đều phải gánh một phần nhân quả.

Chạy còn không kịp, nói gì đến cứu người.

Nhưng không còn cách nào khác…

Chuyện nhân quả này rất huyền diệu, hôm nay nếu cứ khăng khăng từ chối, e rằng sau này sẽ gặp phải những chuyện liên quan đến huyền học.

Lý Khải, người đã nắm giữ năng lực của chuỗi nhân quả từ khi còn ở Ngũ Phẩm, tự nhiên hiểu rõ điều này.

Thế là hắn gật đầu, nói: “Nếu đại sư đã mở lời… vậy sau chuyện này, ta và Phật môn xem như thanh toán sòng phẳng.”

“Đó là tự nhiên.” Đối phương chắp tay trước ngực với Lý Khải, hành một lễ Phật.

Lý Khải cũng không nói thêm gì, nhìn về phía Bạch Thần Hồ Vương Bồ Tát, nói: “Bồ Tát có lẽ đang bày một ván cờ lớn, nhưng ta vẫn muốn nói, những thủ đoạn này, tốt hơn hết là nên dùng ít đi.”

Nhưng Bạch Thần Hồ Vương Bồ Tát lại đi xuống, đến trước mặt Lý Khải, ghé đầu lại, mặt đối mặt, chóp mũi gần như sắp chạm vào chóp mũi của Lý Khải.

Lý Khải vốn định lùi lại, nhưng nếu lùi lại, khí thế sẽ yếu đi một bậc, cho nên hắn ép mình đứng yên tại chỗ, đối mặt với đối phương ở khoảng cách gần.

Bạch Thần Hồ Vương Bồ Tát trong dáng vẻ mỹ nhân, cứ như vậy nhìn Lý Khải, nói với hắn: “Lý Khải à, Lý Khải, khi ngươi đến tìm ta, chẳng lẽ là với mục đích giữ gìn quan hệ sao?”

“Chúng ta chẳng qua đều làm những việc giống nhau mà thôi. Khi ngươi muốn lợi dụng ta để thắng trận tiên phong, thì nên lường trước được kết quả hôm nay.”

“Chuyện của Kinh Phố Ngôn chỉ là việc nhỏ, là tiện tay làm thôi. Nhưng chính ngươi cũng phải hiểu rõ, giữa ngươi và ta vốn dĩ chỉ có mối quan hệ này, không phải sao? Có thể thanh toán sòng phẳng đã là kết quả tốt nhất rồi, nếu cứ tiếp tục dây dưa, không những không giải quyết xong được, mà còn kết thù oán nữa đấy.”

Bạch Thần Hồ Vương Bồ Tát trong dáng vẻ mỹ nhân nở nụ cười, đẹp đến kinh tâm động phách.

Lý Khải quả thực kinh tâm động phách, nhưng không phải vì bị vẻ đẹp đó làm cho rung động.

Hắn hít một hơi, chắp tay nói: “Vãn bối hiểu rồi, vậy xin cáo từ trước. Về chuyện của Xá Lợi Phất, ta sẽ nghĩ cách.”

“Vậy thì tốt, thanh toán sòng phẳng là chuyện tốt, đừng nghĩ nhiều quá.” Nàng vươn tay, sờ nhẹ lên mũi Lý Khải, rồi thân hình đột nhiên thu nhỏ lại, biến thành một con tiểu hồ ly màu trắng hồng xen kẽ, phát ra một tiếng kêu lanh lảnh đáng yêu rồi nhảy đi xa.

Lý Khải thở dài, quay đầu nhìn về phía Thẩm Thủy Bích đang được mình bao bọc bằng bức tường hai chiều.

Đôi mắt thỏ của nàng giờ đã đỏ rực.

Có thể cảm nhận được khí huyết của nàng đang sôi trào, nàng đang vận dụng tu vi làm năng lượng dự trữ cho việc suy nghĩ.

Nói cách khác, nàng đã hoàn toàn chìm vào quá trình thôi diễn với cường độ cao.

Lý Khải khẽ lắc đầu, ngồi xuống bên cạnh, hộ pháp cho nàng.

Loại thời điểm này, dù là Lý Khải cũng không giúp được nàng. Nếu đã có linh cảm, vậy dĩ nhiên cần phải tiếp tục suy nghĩ.

Hộ pháp là được rồi, để tránh nàng bị quấy rầy.

Trong khu đạo tràng này không còn ai khác, còn Thẩm Thủy Bích thì hoàn toàn không để ý đến mọi thứ xung quanh, chìm sâu vào trầm tư.

Nàng vừa mới… tận mắt chứng kiến “Thần Cực”.

Nhưng đó có phải là “Thần Cực” không?

Khó nói, nàng không cách nào đưa ra phán đoán.

Bởi vì, nếu toàn bộ vũ trụ là Thần Cực, vậy điểm “các vì sao xoay quanh nó” làm sao thành lập? Thần Cực nên là điểm “0, 0” trong hệ tọa độ, chứ không phải toàn bộ hệ tọa độ.

Nếu lấy toàn bộ vũ trụ làm một tọa độ khác biệt, thì việc tìm ra “sự bất động tuyệt đối” như vậy chẳng khác nào chơi xấu.

Vũ trụ là tập hợp của tất cả sự vật, chỉ cần có khái niệm “tập hợp”, tất sẽ dính đến vấn đề tự quy chiếu, tức là tính không hoàn thiện của logic.

Một sự vật có thể tự mình chứng minh chính mình không?

Vũ trụ đã bao hàm tất cả, vậy vũ trụ có bao hàm chính vũ trụ không?

Nếu vũ trụ chính là “Thần Cực”, vậy bản thân sự vận động còn có ý nghĩa gì không?

Lấy một ví dụ, vũ trụ giống như một quyển sách đã viết xong tất cả.

Một quyển sách viết về tất cả các quyển sách trên đời, vậy nó có viết về chính nó không?

Nếu nó viết về chính nó, thì cái “chính nó” được viết ra đó, có lại viết về một cái “chính nó” thứ ba không? Điều này sẽ trực tiếp rơi vào vòng lặp vô tận.

Nếu nó không viết về chính nó, vậy thì vũ trụ này là không hoàn mỹ, bởi vì… vũ trụ không bao hàm vũ trụ, vậy vũ trụ từ đâu mà có?

Mấu chốt cốt lõi của vấn đề này nằm ở chỗ, một sự vật có thể tự mình chứng minh chính mình không?

Bên ngoài vũ trụ cũng nên có thứ gì đó, nếu không làm sao vũ trụ chứng minh được sự tồn tại của vũ trụ?

Một logic muốn tồn tại, tất yếu cần có thứ gì đó bên ngoài logic đó tồn tại, bởi vì dựa vào logic đó, nó không thể chứng minh sự tồn tại của chính nó. Vậy theo logic này, một logic mới bao hàm logic cũ, có lại bao hàm chính logic mới đó không?

Nếu cứ lặp lại vô hạn như vậy, sẽ phát hiện ra rằng, logic tự nó không thể tự quy chiếu, tức là: Nền tảng của logic không tồn tại.

Điều đó cũng tương đương với việc, tất cả logic đều là lâu đài trên không, tức là: tính không hoàn thiện của logic.

Dù cố gắng thế nào, một hệ thống hoàn mỹ như vậy cũng không thể thực hiện được.

Điều này không chỉ gây ảnh hưởng trọng đại đến toán học, triết học và logic học, mà còn đặt ra một thách thức quan trọng đối với nền tảng tồn tại của “Đạo”.

Khi ngươi vẽ ra một vòng tròn, ngươi cũng đã phân chia ra bên trong và bên ngoài vòng tròn.

Ngươi vẽ vòng tròn, tức là đã chứng minh sự tồn tại của thế giới bên ngoài vòng tròn.

Mà sự tồn tại của thế giới bên ngoài vòng tròn có nghĩa là bản thân vòng tròn không bao hàm tất cả mọi thứ, nó không phải là một “vòng tròn hoàn chỉnh”.

Một khái niệm tất yếu phải có ranh giới, và khi ngươi xác định ranh giới của nó, thì bên ngoài ranh giới đó, nhất định có những thứ khác, từ đó khiến người ta tuyệt đối không thể suy ra được một tập hợp toàn thể thực sự.

Một sự vật, tự nó không thể chống đỡ cho sự tồn tại của chính nó, cho nên sự vật nhất định phải có ngoại giới để chống đỡ nó, vậy ngoại giới lại có ngoại giới, ngoại giới lại có ngoại giới.

Cuối cùng sẽ phát hiện ra, bản thân logic cũng không thể tự mình thành lập.

Như vậy, ngay cả logic còn không thể tự mình thành lập, thế giới này liệu có thể tự mình thành lập không?

Công bố tính không hoàn thiện của logic, cũng chính là công bố, hoặc là căn bản không có logic, hoặc là tất cả logic hiện có đều sai.

Nhưng nếu logic đều sai, vậy ta và ngươi nên tự xử như thế nào?

Thế giới này, nó không chân thực.

Hoặc nói cách khác, con người vĩnh viễn không thể nhận biết được thế giới chân thực, bởi vì sự nhận biết tất yếu có ranh giới.

Nếu lấy toàn bộ vũ trụ này để làm “Thần Cực”, vậy thì ranh giới của thế giới sẽ bị Thần Cực xác định, từ đó sinh ra một loạt vấn đề.

Đối với một hệ thống logic đủ mạnh, tính nhất quán và tính hoàn thiện không thể cùng tồn tại.

Về điểm này, Đạo Môn có cách giải quyết của riêng mình.

Đó chính là giả định ra một “Đạo tối thượng”.

Đạo tối thượng là “hiển nhiên không cần chứng minh”, Đạo tối thượng không cần chứng minh chính mình.

Thế là, dựa vào “Đạo tối thượng” vững chắc để cung cấp “ngoại giới” cần thiết cho logic.

Như vậy, mọi thứ liền được giải quyết dễ dàng, logic có thể tự nó trở nên hoàn chỉnh.

Nhưng bản chất vẫn không thay đổi —

Logic không thể tự chứng minh, cho nên tuyệt đối sẽ có những điều không thể chứng minh.

Khi Thần Cực là bản thân vũ trụ, nó giống như việc cố gắng dùng phép tính tổng để tính tổng của một chuỗi vô hạn, nhưng cuối cùng sẽ chỉ phát hiện ra rằng bản thân cái tổng đó cũng là vô hạn.

Đặc tính tuần hoàn này khiến vấn đề mang một tính chất vô cùng đặc biệt, lật đổ trực giác và nhận thức về khái niệm vô hạn.

Đây là một vòng lặp tự quy chiếu, nếu lấy loại vòng lặp này để làm Thần Cực…

Là một cái bẫy.

Tuyệt đối là một cái bẫy.

Nếu mình không nhận ra điểm này, vậy thì điều này chắc chắn sẽ để lại một lỗ hổng khổng lồ trong tu vi của mình, sau này một khi bị người khác vạch ra, đạo đồ sụp đổ cũng là chuyện đương nhiên.

Nhưng mà… nếu đây không phải là cái bẫy, mà là một lời nhắc nhở thì sao?

Nếu là một cái bẫy, thì nó cũng quá thấp kém. Thẩm Thủy Bích biết mình chẳng qua chỉ là một Ngũ Phẩm có kiến thức khá rộng mà thôi, nếu một Tam Phẩm muốn gài bẫy mình, thì việc chỉ dùng thủ đoạn cấp độ này thật sự có chút xem thường người khác…

Cho nên, trọng điểm của Thần Cực nằm ở “tương đối” chứ không phải “tuyệt đối”.

Một Thần Cực tuyệt đối, tất yếu không phải là Thần Cực, bởi vì Thần Cực là số không trung tâm của hệ tọa độ, là trung tâm vận động của vạn vật, nó tất yếu phải tương đối với các sự vật khác.

Nếu Thần Cực không tương đối với các sự vật khác, thì Thần Cực không thể được coi là Thần Cực.

Nhưng lúc này, vấn đề lại nảy sinh.

Nếu Thần Cực tương đối với những sự vật khác, vậy những sự vật khác có phải là Thần Cực không?

Nếu xét theo tính tương đối, đối phương cũng tất nhiên có thể là Thần Cực.

Đầu óc của con thỏ như muốn bốc cháy.

Thần Cực… rốt cuộc là tuyệt đối, hay là tương đối?