STT 372: Chương 363 - Pháp trường

Tiến vào hậu sơn, chẳng bao lâu sau, Lý Khải đã nhìn thấy một quảng trường.

Đây không phải là Phật Điêu, mà là pháp trường.

Bên trong pháp trường có hơn trăm yêu ma và ác nhân đang bị trấn áp.

Có yêu ma bị móc sắt xuyên qua miệng, phá nát hàm trên lẫn hàm dưới, ép miệng phải mở ra, rồi bị nhét vòng sắt nung đỏ vào trong, đốt cháy cả môi lưỡi.

Lúc vòng sắt được nhét vào, chỉ nghe thấy tiếng "xèo xèo", nhưng môi lưỡi đều đã nát bấy, yết hầu cũng bị hủy hoại, không thể phát ra nửa lời rên rỉ. Hắn chỉ có thể lẩm bẩm bằng mũi, chịu đựng nỗi đau đớn tột cùng mà không thể gào thét.

Có yêu ma bị gai sắt đâm chi chít. Gai sắt cực nhỏ, mảnh như sợi tóc, nên đâm rất sâu và nhiều, có thể nói là xuyên thấu từ trong ra ngoài. Nhìn từ xa, cả người hắn, từ trên xuống dưới, bao gồm cả mắt và miệng, đều như mọc đầy lông tóc màu trắng bạc.

Còn có những ác nhân bị sài lang hổ báo cắn xé, gặm nhấm, kéo lôi, thịt nát xương tan, da thịt rách bươm, máu mủ chảy ra, tiếng kêu rên không ngớt.

Đi ngang qua nơi này, Lý Khải thấy vậy liền cau mày, không nhịn được bèn hỏi lang yêu trước mặt: “Hành vi thế này... chẳng phải đi ngược lại với lòng từ bi của Phật môn sao?”

Nào ngờ lang yêu kia lại thản nhiên đáp: “Chính vì lòng từ bi nên mới phải trừng phạt bọn chúng. Có Phật quang phổ chiếu, đây chỉ là một chút khổ sở về nhục hình mà thôi, so với nghiệp chướng bọn chúng đã gây ra trước đây thì có đáng là gì?”

Nói rồi, hắn chỉ vào một ác nhân mình trần đang mặc áo sắt.

Đó là một người thuộc Nhân tộc, một tu hành giả bất nhập phẩm, trông có vẻ thuộc mạch Quỷ Vu.

Hình phạt hắn phải nhận là mặc áo sắt.

Đây không phải là áo sắt bình thường, mà là một bộ áo bó được đan từ những sợi xích sắt, trong đó xích sắt bị chân hỏa nung đến đỏ rực như lồng đèn.

Chiếc áo sắt nung đỏ khoác lên người, đốt da cháy thịt, nung xương sôi tủy, nỗi thống khổ không thể kể xiết, tiếng kêu rên vang vọng khắp chân trời, khiến người nghe phải rùng mình.

“Kẻ này bắt cóc trẻ sơ sinh, dùng Tiên Thiên chi khí mới sinh của chúng để tu hành, giết hại mười bảy mạng người, sau đó bị cao tăng của Phong Đức Tự bắt giữ và trấn áp tại đây.”

“Tên này thường ăn não tủy người nên rất khó chết. Ngươi xem, hắn tuy đau đớn nhưng vẫn còn sống rất lâu.”

Lang yêu nói tiếp: “Những kẻ chịu hình ở đây đều có lý do cả. Tên dâm tặc đang chịu hình phạt kim châm đằng kia đã tụ tập đồng bọn làm nhục vợ người khác, lột trần rồi quất roi, khiến nạn nhân thương tích đầy mình.”

“Vị đang chịu hình phạt đao chém kia thì đào mộ của cả một gia tộc, trộm hai mươi bốn cỗ quan tài, hủy hoại mồ mả tổ tiên của người ta, lấy gạch ngói đi bán, chọc giận u hồn, khiến cả tộc phẫn nộ, trói lại rồi giao cho chùa.”

Lang yêu kia vừa chỉ trỏ, vừa kể cho Lý Khải nghe tội trạng của những kẻ đang chịu hình.

Lang yêu chắp tay trước ngực, thành kính nói: “Cao tăng của Phong Đức Tự lòng dạ từ bi, dùng nhục hình để ngăn chặn cái ác, lại dùng Phật pháp để cảm hóa, cuối cùng hóa ác thành thiện, đây mới là chính đạo.”

Lý Khải nhìn đám người đang chịu hình, rồi lại liếc nhìn búi tóc trên đầu lang yêu, bạo gan hỏi: “Vậy... hộ pháp cũng là?”

“Người ở nơi này, trừ mấy vị đại sư ra, không ai là không phải.” Lang yêu kia nghiêm túc đáp.

“Khổ hải vô biên, quay đầu là bờ. Buông bỏ đồ đao tuy không thể thành Phật, nhưng cũng có thể khiến lòng người thanh thản hơn. So với việc chỉ chịu nhục hình, chẳng phải việc bị ác niệm giày vò, chìm trong tăm tối cả ngày không lối thoát còn khổ sở hơn sao?”

“Chịu hình phạt một lần như vậy mà có thể đại triệt đại ngộ, thật sự là tạo hóa của chúng ta. Thế gian không biết có bao nhiêu người bị ác niệm trong lòng quấn lấy, trầm luân trong biển khổ mà không tìm được đường giải thoát. Chúng ta có đại sư cứu giúp, truyền thụ Phật pháp, còn có gì để bất mãn nữa chứ?” Lang yêu nói với giọng trầm ổn.

Trong lúc nói chuyện, hai người đã đi qua hậu sơn, cũng đi qua những kẻ đang chịu hình phạt.

Lý Khải chỉ ậm ừ vài tiếng, sau đó liền rơi vào trầm tư.

Phật môn... là cái dạng này sao?

Những nơi hắn vừa đi qua không phải là cấm địa gì, có thể thấy không ít người cũng đi ngang qua, vây xem. Nói cách khác, quảng trường kia ai cũng có thể đến, tuy có thuật pháp bảo vệ, không thể chạm vào pháp trường, nhưng người người đều có thể nhìn thấy.

Thực tế, lúc nãy Lý Khải cũng quan sát thấy không ít người, dường như là người nhà của nạn nhân, đang vừa căm hận vừa hả hê nhìn đám yêu ma quỷ quái bên trong.

Làm vậy không đúng sao?

Lý Khải cảm thấy cũng được, tuy không phải mạng đền mạng, nhưng những hình phạt khủng khiếp như vậy đã đủ để phần lớn mọi người hài lòng, ít nhất sẽ không nảy sinh cảm giác bất công.

Thực tế, có lẽ rất nhiều người sẽ cảm thấy, thà chết một lần cho xong còn hơn phải chịu loại hình phạt này, cho nên người nhà nạn nhân phần lớn cũng không có ý kiến.

Sau đó hối cải, cũng làm rất tốt. Bất kể là bị ép buộc hay thật lòng hối cải, dù sao những yêu ma này chắc chắn sẽ không ra ngoài làm những chuyện kia nữa, tất cả đều quy y Phật môn, trở thành hộ pháp của Phong Đức Tự.

Đây cũng là vấn đề duy nhất.

Bên trong Phong Đức Tự này, đại hòa thượng không tăng thêm mấy người, nhưng hộ pháp lại nhiều thêm mấy trăm vị.

Bất nhập phẩm có, cửu phẩm có, ngay cả Bát Phẩm cũng có mấy vị, còn về Thất Phẩm trở lên thì tạm thời chưa thấy.

Với lực lượng võ trang như vậy, không tính những hòa thượng kia, chỉ riêng những hộ pháp này đã đủ để đối đầu ngang sức ngang tài với các thế lực lớn ở Ngạc Châu mà không rơi vào thế yếu.

Không biết từ lúc nào, thế lực của Phong Đức Tự đã bành trướng đến mức này.

Uy danh truyền xa khắp một châu, âm thầm ảnh hưởng đến mấy trăm vạn người, phạm vi trăm dặm đã hoàn toàn trở thành lãnh địa riêng, còn có thêm mấy trăm tay chân trung thành tuyệt đối.

Ngay cả Lý Khải cũng không nhịn được mà cảm thán, ngôi chùa này quả thật có chút bản lĩnh.

Thoạt nhìn thì làm toàn chuyện tốt, mà thực tế cũng đúng là đã làm một đống chuyện tốt, lại không cầu báo đáp, không cần thù lao, ngay cả hương khói cũng để khách hành hương tự mang. Chẳng biết tự lúc nào, làm việc tốt mãi rồi lại trở thành thế lực lớn đáng gờm nhất quanh đây.

Không biết là tốt hay xấu.

Đi thêm bảy tám dặm, đã cách xa khu kiến trúc trước đó, hoàn toàn đi vào sâu trong núi.

Thế nhưng, những tu hành giả đi ngang qua xung quanh chẳng những không giảm bớt mà còn nhiều hơn, trong đó không ít người đều có hộ pháp của Phong Đức Tự dẫn đường, hiển nhiên tất cả đều đến xem Phật Điêu.

Lý Khải không nói gì thêm, chỉ lẳng lặng đi theo. Một lúc sau, cuối cùng cũng đến nơi có Phật Điêu.

Chỉ là, vừa mới đến, Lý Khải liền nhíu mày, phát ra một tiếng kêu khẽ cổ quái: “Hả?”

Hắn nhìn thấy một pho tượng Phật, nhưng đây không phải là loại tượng Phật được điêu khắc tinh xảo như Lý Khải tưởng tượng, mà là... giống như mấy thứ ở các điểm du lịch như tảng đá "Tiên Nhân chỉ đường", "Tiên Đào", "Sư tử vồ cầu", "Giày đá" vậy.

Chỉ là một tảng đá, sau đó mọi người tự mình tưởng tượng rồi đặt cho nó những cái tên kỳ quái, dù sao nhìn thế nào cũng không giống.

Theo logic này, những tảng đá vụn hình thù kỳ quái không gọi được tên đều có thể được đặt tên.

Lý Khải không có hứng thú này, cho nên hắn thấy, đá chính là đá, tưởng tượng nhiều như vậy căn bản vô dụng. Tảng đá được gọi là Phật Điêu trước mắt, Lý Khải nhìn thế nào cũng không ra hình người, chỉ là một tảng đá rách nát cúi đầu là có thể nhặt được.

“Nơi này chính là Phật Điêu đang được đồn thổi ầm ĩ gần đây, thí chủ có hài lòng không?” Lang yêu kia hỏi Lý Khải.

Lý Khải không trả lời mà nhìn quanh bốn phía.

Xung quanh có không ít người đang ngắm nhìn pho tượng Phật này.

Có người cau mày giống Lý Khải, vẻ mặt cho thấy họ đều cho rằng mình bị lừa.

Đơn giản là hoang đường, chỉ là một tảng đá vụn mà thôi!

Có người dường như cảm thấy mình ngu dốt, bèn chăm chú nghiền ngẫm, ngồi xếp bằng trước tảng đá, cẩn thận phân tích, tỉ mỉ phỏng đoán, muốn khám phá bí mật bên trong.

Còn có người trực tiếp ngồi xuống, niệm tụng kinh Phật, dường như cảm thấy trong tảng đá kia tự có ảo diệu, nhưng ảo diệu không phải cứ nhìn kỹ là có thể phát hiện, mà phải thành kính niệm Phật, dùng thành ý để cảm nhận, tự nhiên có thể lĩnh ngộ được pháp môn bên trong Phật Điêu.

Đương nhiên, cũng có một số người khịt mũi coi thường, chỉ nhìn vài lần rồi cho rằng đó chỉ là lời đồn nhảm, sau đó quay đầu bỏ đi.

Lý Khải vốn định trở thành một trong những người quay đầu bỏ đi.

Nhưng hắn nghĩ lại, pho tượng Phật này hẳn là thật sự có chút thần dị, nếu không thì tiểu hòa thượng mà mình gặp, Thiên Nhãn Thông của hắn chẳng lẽ là giả sao?

Không thể nào giả được, Lý Khải tin vào mắt nhìn của mình, trừ phi có đại năng nào đó sắp đặt hắn, nếu không tuyệt đối không đến mức nhìn nhầm chuyện như thế này.

Nếu có đại năng sắp đặt hắn, vậy thì nói gì cũng không thoát được, chi bằng cứ đâm đầu đi thẳng, luôn có thể tìm ra một con đường.

Có thể là do đối phương sắp đặt, nhưng lúc đó hẳn là phải có trưởng bối sư môn ra mặt.

Hơn nữa, cũng không có mấy vị đại năng lại vô phẩm như vậy.

Hôm nay ngươi sắp đặt đệ tử của ta, vậy ta cũng bày mưu tính kế đệ tử của ngươi, cứ thế qua lại, hậu bối chết sạch cả, vậy còn chơi cái gì nữa. Dưới gầm bàn chắc chắn phải có quy tắc, không đến mức làm loạn như vậy.

Thế là, hắn cũng ngồi xếp bằng xuống, chăm chú quan sát pho tượng Phật kia.

Chỉ là, càng nhìn, tảng đá rách nát này dường như lại thật sự có chút ý vị của Phật.

Lúc này, lang yêu bên cạnh đột nhiên nói với Lý Khải: “Thí chủ có phải đã nhìn ra chút manh mối rồi không?”

“Hình như... là có chút giống, nhưng có lẽ là do ta tự tưởng tượng thôi.” Lý Khải lắc đầu.

“Không phải là tưởng tượng, mà là tâm tưởng.” Lang yêu kia đột nhiên mở miệng nói.

“Lời này nghĩa là sao?” Lý Khải hỏi lại, hắn đã hiểu, trong lời của lang yêu này có ẩn ý.

Lang yêu nghe vậy, liền ngồi xuống bên cạnh Lý Khải, thành kính nói: “Phật, chính là Giác Ngộ. Tự mình giác ngộ, giúp người khác giác ngộ, giác ngộ viên mãn, ấy gọi là Phật. Trong lòng mỗi người đều có sự giác ngộ, thì trong lòng mỗi người đều có Phật. Nếu chỉ coi tượng gỗ được đẽo gọt mới là Phật, thì đó chỉ là Phật của kẻ ngu phu ngu phụ mà thôi.”

“Lễ một vị Phật, tức là đang quán tưởng và lễ vô số vị Phật. Lễ vị Phật hiện tại, tức là đang quán tưởng và lễ các vị Phật trong quá khứ, vị lai, phải quán tưởng như thể đang đứng trước vô số Như Lai nhiều như hạt bụi trong mười phương ba cõi.”

“Lễ Phật không phải là lễ pho tượng, mà là lễ vị Phật trong tâm. Trong tâm có Phật, tảng đá kia, chẳng phải là Phật Điêu sao?”

“Từ niệm trong vạn giới, cứu giúp người khổ ách, chỉ có tai Phật, mà Phật là người giác ngộ, chúng sinh giác ngộ đều là người giác ngộ. Hướng về nơi có Phật, chắp tay quỳ xuống, thành tâm quy y Phật pháp thánh chúng, quán tưởng như vậy, pho tượng Phật này chẳng phải sẽ có thần dị sao?”

Lang yêu nói với Lý Khải như vậy, nói xong còn nháy mắt một cái.

Lý Khải không nhịn được mà bật cười.

Mấy lời cao siêu này mà cũng đem ra nói trước mặt hắn sao?

Hắn lắc đầu, không phản bác, dù sao đây cũng là địa bàn của Phật môn, không cần thiết phải làm mất mặt người ta.

Bởi vì lời của đối phương nghe có vẻ có lý, nhưng thực tế chẳng phải là nói nhảm sao? Nếu thật sự giác ngộ là có thể thành Phật, vậy những chân Phật Nhất Phẩm, Nhị Phẩm kia là cái gì?

Chỉ là, Lý Khải cũng không phản đối loại thuyết pháp này.

Bởi vì hắn biết, lời này cũng không hoàn toàn là giả.

Giác ngộ không nhất định có thể thành Phật, nhưng người thành Phật nhất định là người đã giác ngộ.

Hai chữ giác ngộ, nói thì đơn giản, nhưng thực tế lại khó như lên trời, có lẽ ảo diệu chính là nằm ở trong đó, giống như chính bản thân Lý Khải vậy.

Tu hành Vu Đạo, không cầu ngoại vật, chỉ cầu nội tâm. Chỉ cần ngươi có thể ngộ ra rất nhiều chi tiết của đại đạo, sau đó tự nhiên có thể dùng các tài nguyên khác để lấp đầy tu vi của mình.

Chỉ cần đạo cơ vững chắc, tu vi đối với Vu Đạo mà nói chỉ là chuyện tốn công mài sắt, thuần túy là công việc khổ sai mà thôi.

Cho nên, thuyết pháp này kỳ thực lại trùng hợp với phương pháp tu hành của Vu Đạo, có một mức độ tương đồng nhất định.

Chỉ là, Vu Đạo muốn ngộ không phải là tự giác gì đó, mà là sự thấu hiểu đối với đại thiên địa bên ngoài, bao gồm thuật số, vật lý, quan hệ tự nhiên, cân bằng sinh thái, thậm chí cả các loại huyền học. Mỗi một thứ đều phải tốn thời gian dài để học tập, nghiên cứu, đồng thời phải luôn đối chiếu với đại thiên địa bên ngoài, dùng tiểu thiên địa của bản thân để dần dần mô phỏng cho hợp với ngoại giới, cuối cùng đạt đến trình độ trong ngoài hoàn toàn nhất trí, một người chính là chư thiên vạn giới.

Nhưng thuyết pháp của Phật môn, tuy cũng nói là coi trọng việc ngộ, nhưng rốt cuộc ngộ cái gì, Lý Khải lại không rõ. Lang yêu này có lẽ chính mình cũng nói không rõ.

Phật môn cứ hô hào giác ngộ, giác ngộ, nhưng giác ngộ cái gì? Ai có thể nói ra một quy tắc? Nói ra một mục tiêu? Phải ngộ ra cái gì mới được xem là giác ngộ?

Đây chính là nguyên nhân Lý Khải khịt mũi coi thường Phật môn.

Vu Đạo muốn ngươi ngộ, là có một mục tiêu rõ ràng, đó chính là đại thiên địa bên ngoài này.

Nhưng Phật môn muốn ngươi ngộ, ngộ cái gì? Chơi trò đố chữ cao siêu sao?

Mất mặt.

Đương nhiên, đây là cách nhìn của Lý Khải, đối với người tu Phật mà nói, e rằng Lý Khải mới là kẻ bị chế giễu.

Lý Khải cũng tự biết điều này.

Đạo của mỗi người khác nhau, cách nhìn cũng sẽ khác nhau, nếu không sao lại có câu “đạo bất đồng, bất tương vi mưu”?

Người cùng chung chí hướng mới có thể nói chuyện hợp nhau.

Tuy nhiên, Lý Khải cũng bắt đầu thử đặt mình vào vị trí của họ để suy nghĩ.

Hắn nhìn pho tượng Phật, lâm vào trầm tư.

Nếu cả hai có điểm tương đồng về phương pháp, đều yêu cầu phải xây dựng một mô hình đạo sơ khởi trong đầu, rồi dùng mô hình đó để quan sát pho tượng Phật trước mắt, có lẽ sẽ có thu hoạch.

Mình muốn thần thông của Phật môn, nhưng lại cứ nhất quyết dùng phương thức của Vu Đạo để làm, vậy dĩ nhiên là không được. Vẫn phải dùng góc nhìn của Phật môn để xem, như vậy có lẽ có thể suy một ra ba, nảy sinh cảm ngộ.

Lý Khải dựng lên trong lòng ý niệm “giác ngộ” của Phật môn để mô phỏng một pho tượng Phật chân chính.

Dựa theo kinh Phật mà Lý Khải đã học, trong đó cần có ba mươi hai tướng, cũng là căn bản để tạo dựng tượng Phật.

Cái gọi là ba mươi hai tướng, chính là những đặc điểm vô cùng rõ ràng trên ngoại hình của Đức Phật, trong đó bao gồm ngàn phúc luân, ngón tay thon dài, sống mũi cao thẳng, lưỡi rộng dài mà mỏng... tổng cộng ba mươi hai tướng.

Đức Phật hiện ra ba mươi hai tướng này, sẽ vượt qua tất cả những người tôn quý, có thể khiến tất cả những ai nhìn thấy Đức Phật đều phát sinh lòng cung kính.

Lý Khải cẩn thận quan sát pho tượng Phật được hình thành tự nhiên này.

Đột nhiên, hắn đứng dậy, rời khỏi bên cạnh lang yêu, tiến lại gần pho tượng Phật.

Phật Điêu là một tảng đá kỳ quái, bên cạnh nó mọc một cái cây bình thường, đứng ở bên cạnh thân cây, đè lên rễ cây.

Lý Khải nhìn vào mặt cắt của cái cây này, cẩn thận đếm những vòng tuổi trên đó.

Một, hai, ba...

Đếm một hồi, hắn phát hiện, vòng tuổi của cái cây này, vừa đúng một ngàn vòng.

Đây là ngàn phúc luân trong ba mươi hai tướng, ý chỉ lòng bàn chân của Đức Phật có một ngàn vòng tròn.

Mà cái cây này, vừa vặn bị tảng đá kỳ quái đặt ở vị trí bàn chân.