STT 303: Chương 294 - Tranh Đạo Trong Cơ Thể

Đấu pháp với Thái Học Thừa gian nan hơn Lý Khải tưởng tượng rất nhiều.

Hắn hiểu Lý Khải còn rõ hơn cả bản thân Lý Khải tự cho là.

Nếu đối phương có thể toàn lực ra tay, chỉ e Lý Khải không chống đỡ nổi một giây.

Lý Khải có thể đạt được chiến quả như hiện tại là bởi vì đối phương khó mà xuyên qua cột sáng hỗn loạn để gây ra ảnh hưởng lớn hơn.

Thậm chí vị Thái Học Thừa này còn không có ý định dùng thủ đoạn khác.

Đối phương bị bó tay bó chân, cuộc đối kháng này hoàn toàn không phải là một trận giao chiến công bằng.

Là người đề xuất trận đấu pháp này, Thái Học Thừa không chỉ bị cột sáng hỗn loạn kịch liệt phản phệ trước khi động thủ, khiến cho tu vi mười phần mất đi năm phần.

Hơn nữa, hắn còn chủ động điều khiển ma khí Thiên Ma, vừa phải vượt qua ảnh hưởng của cột sáng hỗn loạn, vừa phải trấn áp sự phản phệ từ lớp vỏ bảo vệ quanh người Lý Khải. Việc này làm nhiều công ít, bỏ ra một trăm phần lực lượng thì nhiều nhất chỉ có năm phần thực sự tác động được, phần còn lại đều bị lãng phí trên đường đi và dùng để chống lại sự phản phệ.

Lý Khải cảm thấy đối phương chắc chắn có chiêu khác, nhưng không biết vì sao hắn cứ nhất quyết dùng ma khí Thiên Ma để tấn công.

Chuyện này giống như hai quân đánh trận, một bên phải trèo non lội suối, vượt biển băng sông, phái ra một trăm người thì chín mươi lăm người sẽ chết trên đường, mang đi một trăm cân lương thảo thì chín mươi lăm cân sẽ bị tiêu hao hết dọc đường.

Thế nhưng bên còn lại là chính mình, lại lấy sức khỏe ứng phó mệt mỏi, mười phần lực lượng phát huy viên mãn, ưu thế vô cùng to lớn.

Thông thường mà nói, sẽ không có ai lựa chọn cách đối đầu ngang ngược như vậy, cho dù đối đầu cũng chỉ là tự chuốc lấy khổ mà thôi.

Nhưng Thái Học Thừa lại cứ làm như vậy, bởi vì hắn đủ mạnh, mạnh đến mức dù chỉ còn nửa thành lực lượng cũng đủ để nghiền ép Lý Khải.

Lục phẩm, dù bị bó tay bó chân, chỉ dùng nửa thành lực để điều khiển ma khí Thiên Ma đối kháng với hắn, cũng không phải là kẻ dễ đối phó.

Ví như hiện tại.

Hành động ở Thánh Diễm Giới, nếu xét theo phương thức của Vu Đạo, thì chính là có một bộ phận vi phạm chuẩn tắc của Vu Đạo.

Cho nên, đối phương dùng ma khí huyễn hóa thành một Lý Khải của Nhân Đạo, lớn tiếng hỏi Lý Khải có thừa nhận Nhân Đạo hay không.

Không cần phải trả lời “có” hay “không” bằng miệng, điều đó không quan trọng.

Người có thể lừa gạt người khác, nhưng không lừa được chính mình.

Chỉ cần Lý Khải bị câu hỏi này làm rung chuyển đạo tâm, thì “Đạo” mà hắn dùng để ràng buộc vô số luồng khí trong cơ thể sẽ rơi vào trạng thái xung đột lẫn nhau.

Tiểu thiên địa trong cơ thể hắn sẽ rơi vào cuộc chiến giữa Nhân và Vu.

Thái Học Thừa hiểu rất rõ con đường đạo của hắn, gốc gác của Lý Khải bị hắn nhìn thấu không sót một chi tiết nào, cho nên hắn trực tiếp nhắm vào căn nguyên, thông qua một câu quát hỏi của ma khí Thiên Ma, liền muốn đẩy Lý Khải vào cuộc tranh đoạt đạo.

Nhân, hay là Vu?

Hoặc là… có một phương pháp đơn giản hơn.

Sa vào Ma Đạo.

Chỉ cần đi vào Ma Đạo, những tranh chấp này sẽ không còn tác dụng gì với hắn nữa.

Ma Đạo tùy tâm sở dục, căn bản không cần quan tâm đến những chuẩn tắc này.

Đây cũng là nguyên nhân phổ biến nhất dẫn đến việc sa vào Ma Đạo, đó chính là rơi vào xung đột đạo, cuối cùng trực tiếp buông xuôi, lựa chọn Ma Đạo, như vậy là có thể giải quyết tất cả phân tranh.

Đây cũng chính là mục đích của Thái Học Thừa!

Sau khi Lý Khải sa vào Ma Đạo, hắn ra tay sẽ trở nên danh chính ngôn thuận.

Nguy hiểm!

Bị người khác nhìn thấu gốc gác, chính là bị động như vậy!

Lý Khải bị câu hỏi này làm cho rơi vào trầm tư.

Con đường đạo hiện tại của hắn là lấy Vu Đạo làm chủ, kết hợp một phần phương pháp của Nhân Đạo, dùng nó để luyện hóa Quảng Dương, trở thành nền tảng tu vi của hắn.

Tu vi là khí tích lũy trong tiểu thiên địa của cơ thể, đạo tắc là quy tắc cuối cùng duy trì sự vận chuyển của những luồng khí này.

Đạo loạn thì khí cũng sẽ loạn, tu vi sẽ tự xung đột, hậu quả khó lường.

Nếu không tìm được biện pháp giải quyết, phương pháp thẳng thắn nhất chính là sa vào Ma Đạo, dùng Ma Đạo để thống ngự những luồng khí này.

Nhưng sử dụng Ma Đạo không phải nói là xong, nó đại biểu cho việc ngươi công nhận giá trị quan của Ma Đạo, bởi vì bản thân giá trị quan cũng là thể hiện của đạo, nếu không đồng tình với Ma Đạo, thì ngươi muốn dùng cũng không dùng được.

Đạo không phải là một loại phương pháp.

Thuật mới là phương pháp, đạo là quy tắc mà ngươi tán thành và thực hành từ trong ra ngoài, không phải thứ nói đổi là đổi được.

Cho nên mới phiền phức.

Sau khi bị quát hỏi, Lý Khải rơi vào im lặng.

Nhân? Vu?

Từ góc độ Nhân Đạo mà xem, cướp đoạt những thế giới ngoài lãnh thổ quả thực là chuyện thiên kinh địa nghĩa. Con người cần gỗ để nhóm lửa nấu cơm, vậy ra ngoài đốn củi còn cần phải hỏi sao? Không ai sẽ cảm thấy đây là chuyện sai trái.

Không có tài nguyên thì đi lấy, khoáng mạch sinh ra trong lòng đất chính là để lấy ra dùng, rừng rậm mọc lên hoặc là để chặt làm củi đốt, hoặc là để lại ngăn bão cát, sông ngòi nhất định phải dùng để xây dựng công trình thủy lợi, động thực vật đương nhiên là có ích thì nuôi dưỡng, vô dụng thì mặc kệ, có hại thì diệt trừ.

Tất cả mọi sự vật đều lấy “Nhân” làm ưu tiên cao nhất, nếu muốn đề cập đến việc bảo vệ thì nhất định là vì việc bảo vệ có lợi hơn cho con người, về bản chất vẫn là để bảo vệ lợi ích của con người, cho dù là tự nhiên cũng vậy.

Sông ngòi tự nhiên chảy xuôi đương nhiên là đúng, nhưng xây dựng thủy lợi trên đó thì cứ xây, có vấn đề gì sao? Ngươi nói như vậy là mất tự nhiên? Tự nhiên cũng phải vì con người mà thay đổi!

Nhưng từ góc độ của Vu mà xem, nên chỉ lấy những gì cần thiết. Nhân, cùng với vạn vật khác, đều là một phần của tự nhiên.

Trước đó đã nói, cái này hiển nhiên không phải là hoa cỏ cây cối gì, mà là vị trí của vạn vật trên thế gian, là nơi mà tất cả sự vật trong vũ trụ này nên ở.

Phải duy trì sự ổn định của toàn bộ môi trường lớn, vạn vật trên thế gian đều có vị trí của mình, ngươi có thể thay đổi vị trí của bản thân, nhưng ngươi không thể hủy diệt một vị trí nào đó, bởi vì như vậy sẽ khiến thế giới vốn đã ổn định một lần nữa xảy ra biến động.

Thế giới này ban đầu là một mớ hỗn độn, chỉ có “Đạo” là không đổi, trải qua thời gian dài như vậy, vạn vật trên thế gian dưới sự chỉ dẫn của “Đạo” đều đã được rèn luyện đến trạng thái hoàn mỹ, giống như một khối xếp gỗ đã được dựng xong.

Có thể thay thế linh kiện, nhưng không cần thiết phải lật đổ toàn bộ khối xếp gỗ, bởi vì điều đó sẽ dẫn đến hỗn loạn một lần nữa ập đến.

Vu duy trì sự ổn định của toàn bộ thế giới, bọn họ theo đuổi sự hoàn mỹ vĩnh hằng.

Thiên, Địa, Nhân, Thần, Quỷ mỗi người quản lý chức vụ của mình, đều ở đúng vị trí, đạo là mệnh, vạn vật thuận theo.

Một người hoặc một sinh mệnh khác có thể thay đổi trạng thái của bản thân, nâng mình lên một vị trí khác, nhưng bản thân vị trí đó không thể thay đổi, khối xếp gỗ này vốn đã hoàn mỹ, bất kỳ sự sửa đổi nào đối với nó đều là phá hoại.

Điều này đại biểu cho hai loại giá trị quan hoàn toàn khác biệt, mà cách làm của Lý Khải ở Thánh Diễm Giới lại là một sự nhảy múa ngang dọc giữa hai bên.

Giống như con đường đạo hiện tại của hắn vậy.

Làm sao để dung hòa?

Lý Khải rơi vào trầm tư, nói ra đáp án mà trước đây mình đã nghĩ ra khi luyện hóa Quảng Dương:

“Đạo của trời, lấy đó sinh ra vạn vật, xuân hạ sinh trưởng, thu đông suy bại. Lúc tráng kiện thì sức mạnh thịnh, lúc già thì sức yếu, so kè khí lực, tranh giành ngôi đầu, khí khác mà công chung, đều là do trời tạo nên năm tháng vậy.”

“Đạo của người, lấy đó cai trị vạn vật, xuân cày hè làm cỏ, thu gặt đông trữ, chặt cây xuyên núi, luyện kim đúc sắt, chế định lễ pháp, phân biệt trưởng ấu, việc khác mà công chung, đều là do người tạo nên hình hài vậy.”

“Việc trời có thể, người thì không thể; việc người có thể, trời cũng không làm được.”

Lý Khải nói như vậy.

Nghe vậy, Thái Học Thừa bên ngoài biến sắc.

Lý Khải đây là đang cố gắng giải thích đạo của trời và đạo của người, sau đó tìm kiếm vị trí của mình trong đó!

Hắn mới bát phẩm! Hắn sao dám?

Nếu tính sai, một thân tu vi sẽ sụp đổ ngay lập tức, cuộc tranh đoạt đạo sẽ trực tiếp tiến vào giai đoạn không thể cứu vãn!

Tuy nhiên, dù bất ngờ, Thái Học Thừa vẫn nhanh chóng bình tĩnh lại.

Việc này thực tế lại phù hợp với sự sắp đặt của Thái Học Thừa, nếu cách làm của Lý Khải thất bại, thì Ma Đạo gần như là con đường lui duy nhất của hắn.

Lời của Lý Khải, hắn cũng nghe hiểu.

Ý của Lý Khải rất đơn giản,

Đạo của trời, cũng chính là quy luật tự nhiên, nằm ở sự lựa chọn, được thực hiện thông qua sự chuyển hóa mạnh yếu hoặc cạnh tranh kẻ mạnh thắng kẻ yếu, thông qua sự sàng lọc tự nhiên, tự khắc sẽ khiến mọi thứ hướng tới sự hoàn mỹ.

Cây cối có thể bị tuyệt diệt, nhưng không có cây cối, cũng nhất định sẽ có những sinh vật sản xuất khác, điều quan trọng là “Đạo” đằng sau đó chứ không phải bản thân cây cối, những thứ đó chỉ là biểu tượng mà thôi.

Thiên Đạo đã sớm thông qua quy luật tự nhiên sắp đặt xong từng vị trí hoàn mỹ, tất cả các vị trí đều đã được bày ra, chỉ xem ai có thể ngồi vào vị trí vốn có đó.

Về phần ai có thể ngồi, dĩ nhiên là thông qua cạnh tranh kẻ yếu thua kẻ mạnh để chọn ra.

Mà đạo của người, nằm ở pháp chế, thông qua lễ pháp để quy định chuẩn tắc, lễ là giới hạn cao nhất của đạo đức, pháp là giới hạn cuối cùng của đạo đức, không thông qua sàng lọc tự nhiên, mà là sàng lọc nhân tạo, thông qua sự sắp đặt của con người để đạt tới sự hoàn mỹ mong muốn.

Trời sắp đặt, là sự hoàn mỹ của trời, đối với vạn vật trên thế gian đều công bằng.

Người sắp đặt, mới là sự hoàn mỹ của người, con người không muốn công bằng với những sự vật khác.

Đây là ý của Lý Khải vừa rồi.

Nếu để Thái Học Thừa đánh giá, hắn sẽ nói Lý Khải hoàn toàn là nói bậy nói bạ, nói những lời đại nghịch bất đạo!

Thế nhưng, đây không phải là chuyện để hắn phán xét.

Lý Khải đang nói những lời này với Thiên Ma.

Về bản chất, là Lý Khải phải vượt qua được sự lo âu của chính mình.

Lý Khải muốn chứng minh mình đúng, hắn phải thuyết phục được chính mình, nếu không sẽ bị Thiên Ma nuốt chửng cơ thể, đạo tâm sụp đổ, tiểu thiên địa trong người rơi vào cuộc tranh đoạt đạo.

Cho nên, sau khi kinh ngạc, Thái Học Thừa lập tức ổn định lại tâm thần.

Nếu Lý Khải đã bắt đầu cố gắng phá giải ma khí Thiên Ma, vậy hắn cũng không thể dừng lại.

Tiếp đó, hắn khống chế ma khí Thiên Ma, thi triển thủ đoạn tiếp theo với Lý Khải.

Toàn thân Lý Khải đã ướt đẫm mồ hôi, nhưng hắn lại hoàn toàn không hay biết.

Đại não vận chuyển tốc độ cao, không ngừng tự hỏi liệu “Đạo” của mình có thể không bị lời nói của ma niệm ăn mòn hay không.

Thế nhưng chẳng chờ hắn có được đáp án, đã thấy trong cột sáng hỗn loạn, ma khí Thiên Ma lại lần nữa xoay chuyển, hóa thành một Lý Khải thứ hai.

Lý Khải do Thiên Ma hóa thành này lại bắt đầu giảng đạo đặt câu hỏi:

“Nếu pháp chế hoàn mỹ, việc công là đúng, việc không công là sai, đạo nào cũng được thưởng, tuân theo thì bị phạt, thưởng phạt nghiêm minh, mọi người biết rõ nguyên nhân họa phúc, sẽ không cảm tạ trời, cũng không oán hận trời, Thiên Đạo chính là người qua đường, chỉ có tác dụng của quy luật tự nhiên.”

“Pháp chế bị phá hoại một phần, thưởng không hết người tốt, phạt không hết kẻ ác, mọi người sẽ dễ dàng hoài nghi mối quan hệ giữa Thiên Đạo và Nhân Đạo.”

“Pháp chế bị phá hoại hoàn toàn, đúng sai đảo lộn, gian nịnh được thưởng, người thẳng thắn bị phạt, nghĩa không thể chế ngự kẻ ngang ngược, hình không thể trừng phạt kẻ ác tà, mọi người mất đi tự tin, cũng chỉ có thể gửi gắm số mệnh cho trời.”

“Có phải không?”

Câu hỏi này lập tức khiến Lý Khải nghẹn lời, những suy nghĩ mà hắn cố gắng sắp xếp lúc trước đã bị câu hỏi hóc búa này đánh tan hoàn toàn.

Đây không phải là đang chất vấn Lý Khải, mà chỉ đơn thuần đưa ra một vấn đề.

Nếu Lý Khải đã đưa ra vị trí của người và trời, vậy thì, tâm ma lúc này liền đặt câu hỏi: Vị trí của người và trời hiện nay, có đúng không? Đây là vị trí của người và trời mà ngươi cho là đúng, phải không?

Tâm ma dường như biết đạo của Lý Khải là gì, trực tiếp đưa ra quan điểm nhắm thẳng vào hắn.

Trên thực tế, Lý Khải chính là nghĩ như vậy.

Khi hắn phân biệt vị trí của người và trời, chính là ôm lấy quan điểm này, và thông qua nhận thức này để cân bằng sự khác biệt giữa Nhân và Vu.

Vu cho rằng mình là người cân bằng giữa Thiên Địa Nhân Thần Quỷ, còn Nhân lại coi thường quan điểm này.

Thế nhưng, không đợi Lý Khải tiếp tục suy nghĩ, tên Thiên Ma này lại miệng lưỡi lưu loát, bắt đầu giảng đạo!

“Phu không nói mà tin, là đạo của trời vậy. Thương Vu mặn, Chu Sử Dật, những người được ban cho, đều là cha nó vậy, người được ban cho, đều là con nó vậy, thường vì cha mà khiến cho con, là thiên tính, là Nhân vậy; lòng người, là thế vậy. Lập đạo của trời, đã định Nhân.”

“Là điểm để ý của trời, thế của trời, đều do Nhân dùng, vì thế mà thành người, là đạo của trời vậy; muốn thành người, là đạo của người vậy!”

“Thiên lý gốc rễ nhưng, nhân sự chi đương nhiên, hồn nhiên thiên lý, chân thực vô vọng, không đợi nghĩ miễn mà thong dong nửa đường, thì cũng là đạo của trời vậy ——”

Lý Khải do Thiên Ma hóa thân thao thao bất tuyệt, nói xong một câu lại có một câu, nhưng luận điểm chủ yếu trình bày thì có hai.

Hắn đang bổ sung nội dung về mối quan hệ giữa trời và người trước đó, hơn nữa còn vô cùng tỉ mỉ và xác đáng.

Nói là Thiên Ma, nhưng thực tế lại là Thái Học Thừa đang giảng đạo.

Hắn phân loại mối quan hệ giữa người và trời thành “lý” và “thế”.

“Lý” là chỉ quy luật phát triển của sự vật, “thế” là xu thế khách quan trong sự phát triển của sự vật.

Cả hai đều là tính chất cố hữu khách quan của sự vật, “tất có số tồn tại ở giữa”, “lý” tồn tại thì “thế” sinh ra.

Sự biến hóa của vạn vật vạn sự, đều không thể tách rời “lý” và “thế”.

Chu kỳ biến hóa xoay vần của trời đất tinh tú có thể đo lường, ngày đêm dài ngắn có thể xác định, đều là vì sự tồn tại của “lý”.

Trời cao mà không sập, vận hành mà không ngừng, là vì nó có xu thế của riêng mình, đây cũng là “thế vận hành của thiên lý”.

Sau đó, hắn lại đem nhận thức đối với sự vật, chia làm “lý minh” và “lý ẩn”.

“Lý minh” là chỉ mọi người nhận thức và nắm giữ quy luật khách quan, liền có thể chinh phục tự nhiên, mà không đem tất cả giao cho Thiên Đạo.

“Lý ẩn” là chỉ mọi người không nhận thức được quy luật khách quan, không tin vào chính mình, đem tất cả quy về sự chi phối của “trời”, tin tưởng vào thiên mệnh.

Vu Đạo, chính là lý ẩn.

Nhân Đạo, dĩ nhiên chính là lý minh.

Thể hiện trên thực tế, chính là luật pháp và lễ pháp của Nhân Đạo, đây là sự tập hợp và thể hiện của Nhân Đạo, luật pháp có thể kiềm chế khí thịnh của Nhân, lễ pháp có thể chống lại tình lười biếng của Nhân.

Luật pháp khiến kẻ hung bạo trở nên có quy củ, lễ pháp khiến kẻ yếu hèn có thể dũng cảm, không phải ai cũng có thể hiểu rõ bản ý của “Đạo”, cho nên phải dùng hai thứ này để quy phạm tất cả mọi người, thế là Nhân Đạo có thể thông hành thiên hạ.

Cho nên Lý Đạo nguyện ý đi theo Nhân Đạo, bởi vì Nhân Đạo có thể giúp Lý Đạo tìm kiếm Thiên Đạo, chứ không phải một mực để Lý Đạo khuất phục trước Thiên Đạo.

Dưới Vu Đạo, Lý Đạo chỉ có thể trở thành kẻ phục tùng Thiên Đạo, chứ không phải người tìm kiếm.

Nhân tộc Thượng Cổ chia ra thành Vu Đạo và Nhân Đạo, chính là vì nguyên nhân này.

Càng nghe Thiên Ma giảng đạo, Lý Khải càng toát mồ hôi lạnh ròng ròng.

Bởi vì, hắn không cách nào phản bác những lời này, những lý luận này đều là hắn công nhận, không cách nào vi phạm đạo tâm của mình để nói sai.

Thậm chí! Những đạo lý mà hắn công nhận này, đã được hắn thi hành ở Thánh Diễm Giới.

Thế nhưng, những thứ này, lại trái ngược với đạo cơ của hắn!

Đạo cơ của hắn, là Vu Đạo đã học từ trước đến nay, nhưng hắn cũng không thể phản bác pháp của Nhân Đạo xen lẫn vào.

Tiểu thiên địa trong cơ thể Lý Khải, vì thế bắt đầu hỗn loạn