STT 788: Chương 758: Chó con và âm nhạc

Thẩm Thủy Bích đột nhiên ý thức được một điều gì đó... một sự vật mang tính tự nhiên.

Nàng ngẩng đầu, nhìn thấy những hư ảnh trên bầu trời. Khi tiếng sáo tiêu tán, những hư ảnh này bắt đầu dần dần chìm vào giấc ngủ, thân thể chúng cũng từ từ trở về với đất mẹ và bầu trời.

Ngay vừa rồi, tiếng sáo của nàng đã lay động những sinh linh tự nhiên này – vào thời đại Thái Cổ Vu Hích, bọn chúng cũng được xem là một loại Thần Linh.

Thế nhưng, trên thực tế... bọn chúng chính là Thần Linh chân chính. Về sau, bọn chúng bị các Vu Hích gọi là “Kỳ”, một tồn tại tương ứng với “Thiên Thần” của Hạo Thiên và Tử Vi Thiên Đình.

Sau này, trong hàng ngũ Thần Linh lại có thêm “Nhân Quỷ”, đó lại là một con đường khác.

Những tồn tại linh tính này được gọi là sơn linh, thủy linh, hoặc những cái tên khác. Chúng là sự hiển hóa của bản chất tự nhiên. Với tư cách là “Kỳ”, bọn chúng rất ngây thơ, nhưng cũng chính vì ngây thơ nên bọn chúng mới cao ngạo và phẫn nộ, rất dễ bị cảm xúc ảnh hưởng mà có những hành động cực đoan. Có lúc là cực đoan thiện, ví dụ như hy sinh bản thân vì sinh linh trong một ngọn núi, có lúc lại là cực đoan ác, sẽ hủy diệt tất cả phàm vật trước mắt. Nhưng những điều này đều không phải bản tính của bọn chúng, bản tính của bọn chúng là “ngây thơ”.

Bọn chúng giống như những tấm gương, phàm nhân đối xử thân mật với bọn chúng, bọn chúng sẽ đáp lại bằng sự thân mật, phàm nhân đối xử ác độc với bọn chúng, bọn chúng sẽ đáp lại bằng sự hủy diệt.

Và ngay vừa rồi, tiếng sáo của Thẩm Thủy Bích đã khơi dậy nhiệt huyết của bọn chúng, khiến những Thần Linh đang say ngủ này đều thức dậy lắng nghe dư âm của buổi sáng thế.

Thế nhưng, ngọc địch vừa vỡ, âm thanh ngừng lại, những Thần Linh này lại một lần nữa cúi mình, chuẩn bị chìm sâu vào lòng đất.

Thẩm Thủy Bích chứng kiến cảnh này, nàng suy nghĩ, âm thanh nguyên sơ của buổi sáng thế có quan hệ gì với “Kỳ” của Vu Hích?

Nếu có quan hệ với Kỳ, vậy thì đại thiên địa bên ngoài mà Vu Hích theo đuổi có liên quan đến Nguyên Sơ Minh Âm.

Thần cực, một sự vật có thể có liên quan, lại liên quan đến “tự nhiên” mà Vu Hích theo đuổi. Vậy chẳng phải có nghĩa là, nội thiên địa của bản thân cũng có quan hệ với tự nhiên hay sao? Điều này chẳng phải đã nói rõ... việc theo đuổi “cái ta duy nhất” thực ra là không thể thành lập được?

Nội thiên địa của bản thân không thể tồn tại độc lập với mọi thứ bên ngoài?

Thẩm Thủy Bích hơi nghiêng đầu.

Nếu là Lý Khải, có lẽ lúc này đã nổ tung vì đủ loại thông tin chồng chất, nhưng Thẩm Thủy Bích không hề sốt ruột, chỉ là tìm ra được một manh mối mới mà thôi.

Con thỏ mở to mắt, sau đó trên đỉnh đầu hiện ra một dấu chấm hỏi thật lớn.

Ừm... đây là cái gì?

Dưới chân nàng, có một địa linh đang trong trạng thái nửa tỉnh nửa mê, lơ mơ màng màng, dường như bị tiếng sáo đánh thức nhưng lại chưa ngủ lại được.

Trông nó giống như một con gấu ma mờ ảo, nhưng lại quá nhỏ, chỉ bằng một con chó con, kết hợp với bộ lông dài, nói là gấu chẳng bằng nói là một con chó sư tử.

Có chút... đáng yêu.

Thẩm Thủy Bích đưa tay ôm con chó sư tử này lên, nó dường như rất muốn tỉnh lại, nhưng làm thế nào cũng không tỉnh được. Bản năng buồn ngủ và khát vọng thức tỉnh đối chọi lẫn nhau, kết quả là nó cứ gật gù tại chỗ.

Cảnh tượng này khiến Thẩm Thủy Bích nhớ đến Lý Sư Vi lúc còn nhỏ.

Khi con bé còn là trẻ sơ sinh, nó thường xuyên giãy giụa giữa cơn thèm ăn và cơn buồn ngủ, dẫn đến việc ăn một miếng là ngủ thiếp đi, ngủ vài giây lại bị mùi thơm hấp dẫn, khó khăn tỉnh dậy ăn thêm một miếng, rồi lại ngủ thiếp đi, cứ lặp đi lặp lại như vậy.

Nàng kiểm tra một chút, lập tức nhận ra nguyên nhân tình trạng của nó.

Những linh hồn tự nhiên to lớn khác, lắng nghe tiếng sáo và thức dậy theo, nhưng tiếng sáo này hoàn toàn không đủ để đánh thức bọn chúng, cho nên cây sáo vừa vỡ, bọn chúng cũng tiếp tục chìm vào giấc ngủ.

Nhưng con linh hồn tự nhiên nhỏ bé, yếu ớt nhất trước mắt này, tiếng sáo đã đủ để đánh thức nó. Thế nhưng sau khi bị chính mình đánh thức, cây sáo lại vỡ, điều này khiến nó bị kẹt lại, ngủ cũng không được mà tỉnh cũng không xong.

Nhìn dáng vẻ đáng thương đáng yêu của nó, Thẩm Thủy Bích ôm nó, sau đó nhẹ nhàng di chuyển vào trong động phủ.

Về phần địa hình dãy núi bên ngoài bị thay đổi...

Ừm... dù sao cũng chỉ thay đổi phạm vi mười mấy dặm xung quanh, Huyền Cảnh Sơn tính ra cũng rộng mấy trăm dặm, cứ để Ngưu Hoàng đau đầu đi, nhưng mà... sau này sẽ làm mì cho hắn để xin lỗi vậy.

Thẩm Thủy Bích không giống Lý Khải, không có khái niệm tôn ti trên dưới gì cả, nàng chỉ cảm thấy đã gây phiền phức cho Ngưu Hoàng thì xin lỗi bồi thường là được.

Lý Khải thì khác, trước đây hắn tương đối coi trọng lễ nghi quy củ, đến mức La Phù Nương Nương còn có chút bất mãn về điều này.

Nghĩ vậy, Thẩm Thủy Bích ôm con chó sư tử buồn ngủ này, rồi liếc nhìn những cây linh trúc xung quanh.

Nàng tiện tay hái một đoạn linh trúc.

Nàng lấy một đoạn trúc làm sáo, dài một thước hai tấc năm phân một ly bảy hào. Thân sáo quấn tơ, hai đầu được gia cố. Bên trái có một lỗ, đối diện là lỗ thổi, cạnh đó là lỗ dán màng trúc. Bên phải có sáu lỗ bấm, phía trên còn có hai lỗ thoát âm đối xứng nhau.

Làm xong cây sáo mới, nàng lại bắt đầu thổi, hy vọng có thể hoàn toàn đánh thức linh hồn tự nhiên này.

Không biết vì sao, nàng cảm thấy con chó con hay nói đúng hơn là con gấu nhỏ này rất đáng yêu, nên nổi hứng.

Hứng lên thì làm, đó chính là logic làm việc của con thỏ.

Nhưng thổi một hồi, nàng phát hiện, mình rốt cuộc khó mà tiến vào trạng thái trước đó, âm thanh thổi ra cũng không còn mang tính chất “dư âm của buổi sáng thế” nữa.

Nói cách khác, loại âm nhạc đơn thuần này không thể đánh thức con chó sư tử nửa tỉnh nửa mê này.

Ừm...

Mấy manh mối trong lòng đan xen vào nhau, khiến Thẩm Thủy Bích nảy ra một ý nghĩ.

Nếu có thể dùng dư âm của buổi sáng thế để đánh thức linh hồn tự nhiên, hoàn toàn nắm giữ đạo vận lúc trước, tìm ra mối liên kết giữa nội thiên địa và ngoại thiên địa, nói không chừng có thể nhân đó tìm ra được ý nghĩa thần cực của “Quy Khư”.

Rất có lý, chỉ là cần nghiệm chứng.

Nghiệm chứng thế nào đây?

Vậy không ngại đi tìm một Vu Hích giỏi về nhạc khí.

Trong Vu Hích quả thực có người như vậy, thuộc Tông Nhân nhất mạch, gọi là Đại Lạc Chính, hoặc Đại Ti Lạc.

Đại Ti Lạc nắm giữ pháp tắc Thành Quân, chuyên nghiên cứu học vấn chính đạo để quy tụ đệ tử khắp nơi. Phàm là người có đạo, có đức, đều sẽ được dạy dỗ.

Dùng Lạc Đức để dạy quốc tử về trung, hòa, dung, hiếu, bạn; Dùng Lạc Ngữ để dạy quốc tử về hứng, đạo, phúng, tụng, thuyết, ngữ; Dùng Vũ Nhạc để dạy quốc tử về vũ đạo.

Đại Lạc Chính phụ trách dạy bảo cho các công tử của Vu Thần Sơn và các thiên tài địa phương về chân tủy của “Đạo”, phổ cập cho bọn họ các loại kỹ năng và nhạc lý cần thiết.

Dù sao trước đây cũng từng nói “nhạc” bản thân nó là một thứ khá cao quý, ngay cả Vu Thần, Thiên Đế, Nhân Hoàng cũng có âm nhạc đặc trưng của riêng mình.

Bản chất của âm nhạc là “sóng”, mà sóng tồn tại trong vạn vật thế gian, giống như Nguyên Sơ Minh Âm mà Yêu Vạn Trì, một vị Nhị Phẩm, sinh ra, đó cũng là một loại sóng.

Thẩm Thủy Bích nhớ rằng, Phật môn thậm chí còn cực đoan hơn, có thuyết “pháp âm”, Thế Tôn Như Lai từng dùng sư tử hống, lấy đại pháp âm hủy diệt ma đầu.

Một nhánh của Phật môn thậm chí còn cho rằng tất cả sự vật, vật chất, ý thức, tinh thần, cùng tất cả hiện tượng tồn tại, đều bắt nguồn từ sự “sinh diệt” của sóng.

Do nhân duyên hòa hợp mà có, gọi là sinh, do nhân duyên phân tán mà không, gọi là diệt.

Kinh kệ trong «Kim Cương Kinh» có viết: “Tất cả pháp hữu vi, như mộng huyễn bọt nước, như sương cũng như điện.” Ý nói, tất cả các pháp thế gian dựa vào nhân duyên mà thành, đều như mộng ảo, như bóng trong bọt nước, như sương mù không thể nắm bắt, vô thường biến ảo, đồng thời lại nhanh chóng biến đổi như tia chớp.

Một sinh một diệt, chính là sóng, tốc độ cực nhanh, không thể tưởng tượng, cho nên kinh Phật có câu: “Bất khả tư nghị”.

Cái gọi là bất khả tư nghị, chính là hoàn toàn không thể đo lường được tốc độ và số lượng.

Loại sóng này, từ chậm đến nhanh, từ sóng cơ học đơn giản, đến tầng sâu hơn, rồi đến sự sinh diệt của vật chất và tinh thần, mãi cho đến cuối cùng, hợp nhất với sự sinh diệt của vạn vật.

Thậm chí ngay cả Đạo gia cũng có thuyết pháp tương tự, trong biển Hư Vô, Âm Dương chi khí từ không mà hiện, tùy sinh tùy diệt, không ngừng thành đôi sinh ra rồi lại thành đôi hủy diệt, cứ thế vô cùng vô tận.

Tất cả những điều này đều cho thấy “sóng” ở tầng thấp nhất thậm chí có thể là bản chất của vật chất. Nếu vận động của loại sóng này là bản chất, vậy “thần cực” có sóng không?

Nếu thần cực có sóng, vậy thần cực không còn là thần cực, bởi vì sóng tất nhiên mang theo “vận động”, mà thần cực là thứ bất biến, làm sao lại có sóng được?

Nhưng nếu thần cực không có sóng, vậy thần cực là cái gì?

Đối với những nghi vấn này, Thẩm Thủy Bích quyết định ra ngoài một chuyến.

Đi tìm nơi ở của Đại Lạc Chính trong Vu Đạo, mượn mối quan hệ của Lý Khải, hy vọng có thể dự thính buổi diễn pháp giảng đạo của đối phương, nói không chừng như vậy có thể hiểu rõ hơn về bản chất.

Đại Lạc Chính là một chức vị tương đối quan trọng trong Tông Nhân, theo sự hiểu biết của Thẩm Thủy Bích, ít nhất cũng là Nhị Phẩm. Vừa hay mình đang có khúc mắc, nếu có thể học được chút gì đó, e rằng sẽ có trợ giúp rất lớn cho việc đột phá Tứ Phẩm.

Ở vực ngoại tìm hiểu nhiều năm như vậy, bây giờ những tích lũy này lại vì một lần ngoài ý muốn mà toàn bộ phát huy tác dụng, thật đúng là niềm vui bất ngờ, chỉ là tích lũy vẫn còn thiếu, cần phải học hỏi nhiều hơn.

Nói đi là đi, Thẩm Thủy Bích ôm con chó sư tử ngủ không tỉnh, gọi ra quỷ xa, trực tiếp đi về phía nội địa Vu Thần Sơn.

Nàng đi ra vực ngoại trước, xuyên qua tầng cương phong, rời khỏi phạm vi quản hạt của Thiên Đạo, gia tốc ở vực ngoại, nhanh chóng tiến vào nội địa Vu Thần Sơn.

Tiếp đó, quỷ xa đâm vào tầng cương phong, đi thẳng đến nội địa Vu Thần Sơn.

Cũng may là Thẩm Thủy Bích đã đăng ký ở bên Tông Nhân nên không kích hoạt cảnh giới, nếu không chỉ riêng hành động này thôi cũng sẽ thu hút một đám lớn Tam Phẩm chú ý, Ngũ Phẩm bình thường có thể sẽ chết bất đắc kỳ tử tại chỗ.

Thế nhưng, hành động này cũng quả thực đã thu hút người đến.

Ngay sau đó, Thẩm Thủy Bích lập tức nhận ra bên cạnh mình có thêm một người, nhìn lại...

Lại là Chúc Phượng Đan.

“Sư tôn, không phải ngài đang ở vực ngoại sao?” Thẩm Thủy Bích lập tức đứng dậy, hành lễ với Chúc Phượng Đan rồi hỏi.

Nàng trực tiếp xưng hô là sư tôn. Với tư cách là thê tử của Lý Khải, Chúc Phượng Đan cũng chẳng khác nào một người cha khác của nàng. Dù sao trên thực tế Lý Khải cũng không còn cha mẹ, Chúc Phượng Đan chính là bậc cha chú của hắn, tự nhiên cũng là bậc cha chú của Thẩm Thủy Bích.

Chúc Phượng Đan bèn thuận miệng nói: “Ồ, ta đổi chiến khu nên trở về nghỉ ngơi, vừa hay gặp ngươi từ thiên ngoại đột nhập. Sao thế? Có việc gấp à?”

“Vâng, sư tôn, lần này ta đến là muốn tới chỗ Đại Lạc Chính để lắng nghe giảng đạo.” Thẩm Thủy Bích lập tức nói.

Chúc Phượng Đan nhìn sang con chó sư tử to lớn đang ngủ gật bên cạnh.

“Địa linh bị ngươi đánh thức, trên tay ngươi còn lưu lại một loại sóng nào đó, ừm... Ngươi muốn thông qua khoảnh khắc sáng thế, ngược dòng về trước khi vũ trụ sinh ra, để luận chứng sự tồn tại của ‘thần cực’, đúng không?” Chúc Phượng Đan tuy bình thường không đáng tin cậy, nhưng vào thời khắc mấu chốt vẫn có thể một lời nói toạc ra trạng thái hiện giờ của Thẩm Thủy Bích.

“Đúng vậy, cho nên ta muốn đến chỗ Đại Lạc Chính để nghe đạo.” Thẩm Thủy Bích gật đầu thừa nhận, cũng không lo lắng tâm tư của mình bị nhìn thấu hoàn toàn.

Chúc Phượng Đan là người có thể hoàn toàn tin tưởng.

“Được rồi, vừa hay ta trở về, đi, trực tiếp đến chỗ Đại Lạc Chính, ta nói với hắn một tiếng, để hắn giảng đạo riêng cho ngươi, nếu không ngươi sợ là phải đợi mấy chục năm nữa mới đến lượt hắn mở phủ lần nữa.” Chúc Phượng Đan vỗ tay một cái, nói.

“Chuyện này... có phiền phức quá không ạ?” Thẩm Thủy Bích vốn định đồng ý nhưng nghĩ lại, Chúc Phượng Đan cũng chỉ là Tam Phẩm, đi cầu kiến một vị Nhị Phẩm, e rằng không thỏa đáng lắm, vì mình mà đi cầu một vị Nhị Phẩm, cái giá phải trả chắc không nhỏ.

Tốt nhất vẫn là đừng như vậy.

Nhưng Chúc Phượng Đan lại liếc mắt: “Chuyện vặt, ngồi xuống đi.”

Nói rồi, quyền điều khiển quỷ xa trực tiếp bị cưỡng ép đoạt lấy, cả chiếc quỷ xa lập tức gia tốc, thoáng một cái đã đến trước một tòa động phủ.

Vu Thần Sơn không có nhiều công trình kiến trúc như vậy, các Đại Vu về cơ bản đều ẩn mình trong động thiên của mình, Linh Sơn bên ngoài cũng được tùy ý sắp đặt, sửa đổi theo sở thích của mỗi người. Các loại phong cách khác nhau đều có thể thấy ở đây, thậm chí còn dày đặc hơn cả những nền văn minh và chủng tộc khác nhau ở vực ngoại.

Đây đều là những thứ mà các Vu Hích nhìn thấy ở ngoại giới, cảm thấy thú vị nên đều đào về làm mẫu, mang đến Vu Thần Sơn.

Điểm này ngược lại không khác gì Nhân Đạo, Nhân Đạo cũng có “bảo tàng” tương tự, nhưng không phải do sở thích cá nhân duy trì, mà là do triều đình Nhân Đạo bỏ vốn, thu thập rộng rãi các loại sinh mệnh và văn minh khác nhau ở vực ngoại.

Bởi vì, bản thân văn minh và sinh mệnh chính là tài phú và tích lũy.

Nhưng những thứ này cũng không đáng để xem xét, Chúc Phượng Đan rất nhanh đã đến địa điểm dạy học của Đại Lạc Chính.

Nơi này là một quảng trường trong một ngọn núi, trên quảng trường người qua lại tấp nập, đều là những Vu Hích trẻ tuổi, trông có vẻ là những công tử thế hệ trẻ, ngoài ra còn có một số “quốc tử”.

Xung quanh Vu Thần Sơn, trên thực tế có rất nhiều quốc gia, ví dụ như An Nam và Bách Việt có tới hàng vạn quốc gia.

Những quốc gia này, nếu muốn, thực tế có thể đưa thiên tài trong nước đến nội bộ Vu Thần Sơn để tiếp nhận học tập và huấn luyện, những thiên tài này được gọi là “quốc tử”.

Rất rõ ràng, so với việc tự mình tìm tòi, được đưa đến Vu Thần Sơn tiếp nhận giáo dục là lựa chọn tốt hơn. Mặc dù điều này sẽ không thể tránh khỏi việc tiếp nhận Vu Đạo, nhưng đối với những quốc gia này mà nói, tiếp nhận Vu Đạo vốn là chuyện đương nhiên.

Chỉ có số ít đầu quân cho các đạo thống khác mới từ chối.

Bởi vậy, nơi này ngoài một số ít công tử của Vu Thần Sơn, phần lớn học sinh thực tế đều là “quốc tử”.

Những người trẻ tuổi đến từ các quốc gia khác nhau này gần như hoàn toàn tự do ở đây, bọn họ có thể theo sở thích của mình, lựa chọn nghe đạo từ các Vu Hích khác nhau.

Không giống như Thái Học của Nhân Đạo, Vu Đạo chỉ mở đàn giảng đạo, chỉ phụ trách giảng, ngươi có đến nghe hay không, có hiểu hay không, vậy thì tùy ngươi, còn học được cái gì, cũng tùy ngươi nốt.

Đến nơi này, Thẩm Thủy Bích nhìn quanh bốn phía.

Ngoài quốc tử... còn có rất nhiều người của các đạo thống khác.

(Hết chương)