STT 532: Chương 514 - Sự theo đuổi của Đạo Môn

Những gì thấy nghe trên đường không cần phải nói nhiều.

Bất kể là các loại độc trùng, chướng khí, tinh quái, linh thảo được thiên địa đại nguyên cường thịnh của Vu Thần Sơn thúc đẩy sinh trưởng, hay là những thôn xóm và cư dân sinh sống trong đó, tất cả đều sinh hoạt theo cách riêng của mình.

Tuy nhiên, trên đường đi qua những Linh Sơn linh tuyền, Lý Khải vẫn sẽ hái lượm một hai thứ, chủ yếu là để câu vài con cá, hái ít cỏ thơm, tăng thêm chút thi vị cho chuyến đi.

Nếu phải đi đường gấp, chỉ cần để Thẩm Thủy Bích lái xe đi ra ngoài vực ngoại là chẳng mấy chốc sẽ tới nơi. Chuyến đi này vốn dĩ là để giải khuây.

Cá được nuôi trong linh tuyền ăn rất ngon, nhưng việc nhóm lửa trên lưng Lão Mã đã khiến Lý Khải bị mắng một trận.

Mắng thì cứ mắng, dù sao chính Lão Mã cũng ăn không ít.

Đến Hàng Túc, hắn thuần thục tìm Ngự Nhân để khởi động công tắc, hoàn thành các vấn đề và nhiệm vụ ở Hàng Túc, sau đó nhận được tư cách sử dụng, vèo một cái đã tới biên giới Bách Việt.

Khi đến biên giới Bách Việt, hai người đều có cổng kết nối nên có thể dễ dàng nhận được giấy phép nhập cảnh cơ bản của trung tâm các giới, điểm này không có vấn đề gì.

Chỉ là Nhân Đạo có kiểm soát giao thông, lúc này không thể để Lão Mã tùy tiện bay được. Mọi người đáp xuống đất, dạo bước trên những con phố đô thị phồn hoa, mua quà vặt địa phương, thưởng thức cảnh đêm náo nhiệt của Nhân Đạo.

Không thể không nói, quà vặt của Nhân Đạo quả thật rất ngon, bọn họ đúng là biết hưởng thụ.

Xe ngựa như nước, người đi như nêm, trăng sáng chiếu lầu cao. Trên bầu trời vừa hay có một trung tâm thương mại lớn khai trương, chỉ thấy vạn đóa sen vàng được tung lên tận chân trời, đèn hoa lại sáng, vạn cánh hoa cùng nở, chúng tụ lại như đom đóm, tản ra như sao trời, còn có tiếng oanh vàng én hót, tiếng đàn ca sáo nhị vang vọng không ngừng.

Ở lại Nhân Đạo một đêm, ngày hôm sau bọn họ ngồi lên xe chạy trên mặt đất, trong tiếng ầm ầm vang dội, nhanh chóng đến được Kim Đài ở nơi đó.

Lên Kim Đài, lại vèo một cái, trong nháy mắt đã đến biên cảnh phía đông bắc của Nhân Đạo và Đạo Môn.

Vùng đất phía đông bắc thuộc về thiên hạ của Đạo Môn là một vùng bán đảo và quần đảo.

Vùng đất đông bắc chính là nơi giao nhau giữa phía bắc và phía đông. Mọi người đều biết, chính đông của thiên hạ là Đông Hải, còn phía bắc là băng nguyên, cho nên vùng đất đông bắc là những quần đảo nhỏ lạnh lẽo. Đương nhiên, đó chỉ là khí hậu cơ bản.

Trên thực tế, Đạo Môn muốn nơi này có khí hậu gì thì nó sẽ có nhiệt độ như vậy, không quan trọng.

Tại vùng đất đông bắc này, phân bố các bán đảo và hòn đảo lớn nhỏ.

Cũng chính là cách gọi thông thường, tam đảo thập châu.

Còn về thập đại động thiên và bảy mươi hai tiểu động thiên thì lại phân bố rộng khắp toàn thiên hạ, không nhất định phải ở phía đông bắc.

Vùng đất đông bắc chỉ là nơi đặt nền móng chính thống của Đạo Môn. Đạo Môn từ trước đến nay không hề ép buộc bất cứ ai phải ở lại một chỗ.

Làm như vậy sẽ vi phạm ý nghĩa của sự tiêu diêu.

Tiêu diêu, về bản chất chính là mục tiêu theo đuổi cuối cùng của Đạo Môn. Đây là kết luận mà Lý Khải rút ra được trong khoảng thời gian này từ Thẩm Thủy Bích và công pháp của La Phù Sơn.

Thế nào gọi là tiêu diêu?

Tuân theo bản tâm, không bị ràng buộc, muốn làm gì thì làm, đó là tâm nguyện của người tu hành Đạo Môn, cũng là mục tiêu cuối cùng của bọn họ, là mục tiêu cuối cùng của toàn bộ đại đạo thống, tương tự như việc Nhân Đạo lấy người thay trời, hay sự tự nhiên tuyệt đối của Vu Đạo.

Không bị dục vọng cuốn theo, không bị tầm nhìn trói buộc, không bị ma niệm che lấp, không bị vật lý hạn chế, không bị sinh tử chi phối, tất cả mọi thứ đều không thể hạn chế sự tiêu diêu.

Thứ bọn họ muốn là cá thể vĩnh sinh và sự tiêu diêu vĩnh viễn.

Vĩnh sinh ở đây không phải là sống lâu, mà là “bất tử” tuyệt đối. Hay nói cách khác, khi bản thân muốn chết thì mới có thể chết, còn khi muốn sống thì lại có thể sống, không thể bị bất kỳ thủ đoạn nào tiêu diệt.

Ngay cả phong ấn cũng không làm được, trái tim của mình tự do tự tại thì thân thể cũng tự nhiên tự do tự tại.

Vĩnh hằng bất diệt, không trói buộc, tùy tâm sở dục, tiêu dao tự tại, đây chính là sự theo đuổi của tất cả “Tiên Nhân”, giống như những gì Thẩm Thủy Bích thể hiện. Thẩm Thủy Bích không hề quan tâm đến sinh tử của người lạ, bởi vì đối với nàng, điều đó không hề quan trọng.

Nàng chỉ muốn trông coi những người bên cạnh mình là đủ rồi.

Nhưng điều này không có nghĩa là những Chân Tiên đó đều là những ma đầu tàn bạo bất nhân, chỉ biết đến bản thân.

Bởi vì, sự khác biệt giữa tiên và ma đầu là, bọn họ theo đuổi sự tiêu diêu nhưng không lấy sự đau khổ của kẻ yếu làm niềm vui. Thậm chí có thể nói, bọn họ đã thực sự làm được việc lấy giới hạn của kẻ yếu làm giới hạn của chính mình, đồng thời cùng vạn vật tạo thành một thể hữu cơ thống nhất.

«Tề Vật Luận» có viết: “Thiên địa dữ ngã tịnh sinh, nhi vạn vật dữ ngã vi nhất” (Trời đất cùng ta sinh ra, mà vạn vật cùng ta là một). Bản thân không cao quý hơn vạn vật, nhưng vạn vật bị giam cầm trong gông xiềng, còn mình lại nhảy ra khỏi lồng chim, có thể thực sự thể hội những cảnh ngộ này.

Đồng thời, sự tiêu diêu chân chính cũng bao gồm việc kiểm soát tâm tình của mình, không để cho hỉ nộ ái ố của trần thế làm nhiễu loạn tâm cảnh tự do thuần khiết, từ đầu đến cuối duy trì thiên tính tự nhiên của mình. Còn những thứ như nhân nghĩa đạo đức, giá trị thế tục, danh vị lợi lộc, chính giáo lễ pháp ở thế giới bên ngoài đều là hàng rào trói buộc và nô dịch con người.

Chân chính siêu thoát khỏi tất cả, siêu việt sự trói buộc vật lý, siêu việt sự trói buộc tinh thần, siêu việt sự trói buộc sinh tử, siêu việt sự trói buộc nhân quả thế tục, cuối cùng đạt đến vị trí tuyệt đối không bị ràng buộc, đó chính là “tiêu diêu”.

Mà tu hành, tích lũy tu vi, tu dưỡng tâm tính cũng là để thành tựu “tiêu diêu” cuối cùng. Bởi vì ngươi không thể vô cớ mà đạt được điều này, tu vi chính là nền tảng để ngươi thực hiện tất cả. Vì thế, Đạo Môn đã sáng tạo ra rất nhiều pháp tu hành và thuật pháp để giúp bản thân dần dần tiến gần đến mục tiêu này.

Đương nhiên, đây chỉ là mục tiêu của phái ẩn thế, dù sao những người tu hành Đạo Môn mà Lý Khải tiếp xúc qua cơ bản đều là phái ẩn thế. Mà Đạo Môn thực ra còn có phái hiển thế.

Về phái hiển thế, Lý Khải gần như chưa từng tiếp xúc, chỉ biết rằng phái hiển thế có hợp tác chặt chẽ với Nhân Đạo, thậm chí rất nhiều đạo sĩ còn ra vào phủ đệ của vương hầu, thậm chí làm quốc sư, mở đạo quan trong cung của Nhân Hoàng, được ban cho thân phận Chu Tử Quý Nhân.

Nghĩ đến việc hai bên chắc chắn có lợi ích chung, nếu không tuyệt đối không đến mức như vậy.

Nhưng phái hiển thế chỉ là một nhánh mà thôi. Đạo Tổ của Đạo Môn thuộc phái ẩn thế, vậy nên dĩ nhiên đại bộ phận đều là phái ẩn thế, bao gồm cả tam đảo thập châu, đặc biệt là Bồng Lai, thánh địa của Đạo Môn, chính là hạt nhân của phái ẩn thế.

Mặc dù trong nội bộ phái ẩn thế cũng không có bất kỳ thủ đoạn duy trì nào cả.

Tất cả mọi người đều vì cầu tiêu diêu mà tụ lại với nhau, mỗi người có tông môn riêng hoặc chỉ là chút tình nghĩa, gần như không thể hình thành một đoàn thể hữu hiệu và hoàn chỉnh.

Chỉ có loại hình như Nhân Đạo mới có thể ngưng tụ sức mạnh của tất cả mọi người lại với nhau, còn tổ chức lỏng lẻo như Đạo Môn thì ai làm việc nấy, không ai can thiệp ai.

Thông Long bay qua không trung, Lý Khải nhìn xuống vùng biển bên dưới.

Vô số hòn đảo, thật sự là vô số.

Ở đây, người tu hành dường như lấy hòn đảo làm địa bàn của mình. Mà vừa hay, đối với người tu hành Ngũ Phẩm, Lục Phẩm, việc tạo ra một hòn đảo từ hư không cũng không phải là chuyện khó, cho nên có rất rất nhiều hòn đảo.

Chỉ có điều, thiên hạ quá lớn, vùng biển này cũng rất lớn, vẫn được khống chế trong một phạm vi nhất định. Có thể thấy những nơi này vẫn là hòn đảo, giữa chúng vẫn cách nhau mấy chục dặm hải vực trở lên, chứ không nối liền thành một mảnh đại lục.

Mặc dù mấy chục dặm đối với người tu hành mà nói gần như là mặt đối mặt, nhưng vẫn là rất xa.

Lý Khải vẫn nhìn ngắm xung quanh, hắn chưa từng đến Quần Đảo Đông Bắc này, tự nhiên nên ngắm nhìn cảnh sắc cho kỹ.

Quần đảo trải dài vô tận, nhìn từ xa hay lại gần đều mang một vẻ khác biệt, khắp nơi đều là kỳ trân dị bảo, những con đường mòn quanh co, kỳ lạ.

Phong vân biến hóa, cây hồng uốn lượn, bụi quế đỏ, cành quỳnh vươn ra khắp nơi, san hô um tùm.

Một lượng lớn đá san hô lan rộng gần những hòn tiên đảo này, trong đó không ít yêu tinh, càng nhiều hơn là hải thú, mang lại cảm giác “mây đảo bốc hơi trên biển cả, khí lam hòa quyện rừng thông”.

Tuy nhiên, Lý Khải cũng có thể thấy, xung quanh gần như không có bất kỳ thành thị, làng mạc nào, chỉ có từng tòa tiên sơn. Trong tiên sơn thỉnh thoảng thấy đạo quán, hiếm khi thấy đạo nhân, dân cư thưa thớt, gần như không có phàm nhân.

Dường như, không có tu hành thì không xứng đáng xuất hiện ở nơi này.

“Ngọc, sao không có phàm nhân nào cả, các ngươi giải quyết việc thu đồ đệ và truyền thừa như thế nào? Không thể nào đều đi ra vực ngoại chứ? Người trong thiên hạ bẩm sinh đã mạnh hơn người vực ngoại một bậc, thu đồ đệ ở vực ngoại có chút không đáng mà.” Lý Khải tò mò hỏi Thẩm Thủy Bích bên cạnh.

Tại sao thiên hạ vẫn cần phàm nhân sinh sôi nảy nở?

Đó là bởi vì, thế giới càng mạnh thì người sống trong đó tự nhiên càng có thiên phú.

Người của thế giới Cửu Phẩm, muốn trở thành Cửu Phẩm là vô cùng khó khăn. Trở thành Cửu Phẩm chính là tồn tại đỉnh cao của thế giới, bá chủ một thời, võ lâm chí tôn, vài trăm triệu người mới có một.

Nhưng người của thế giới Nhất Phẩm, việc trở thành Cửu Phẩm lại đơn giản hơn rất nhiều.

Còn về thiên hạ, đó là thế giới còn mạnh hơn cả thế giới Nhất Phẩm. Người sinh ra ở thiên hạ, tỷ lệ đạt Cửu Phẩm có lẽ là một phần nghìn, chênh lệch ngay từ vạch xuất phát đã rất lớn, chênh lệch đến hàng triệu lần.

Trừ Bách Việt ra, ở Bách Việt tỷ lệ này có thể lên tới một phần vạn hoặc thậm chí cao hơn, bởi vì nơi đây là nơi đạo tranh. Nhưng cho dù là Bách Việt, vẫn có thể đạt đến mức chênh lệch mấy trăm nghìn lần.

Cho nên, bỏ qua những thổ dân trong thiên hạ này mà chạy ra vực ngoại tìm kiếm đệ tử, thật sự là quá không sáng suốt.

Vực ngoại cũng không phải là không có người, những thiên tài lẻ tẻ đột phá gông xiềng của thế giới quả thực không thua kém người trong thiên hạ, dù sao cơ số ở đó, vài trăm triệu có là gì? Dù là hàng triệu triệu tỷ người mới có một, vực ngoại cũng có thể cho ngươi vô số người như vậy, trong đó luôn có thể sinh ra một vài siêu cấp thiên tài.

Hơn nữa tu hành cũng không phải lúc nào cũng xem thiên tư, phương thức tư duy, hay còn gọi là tâm tính và trình độ trí lực, mới là thứ tương đối được coi trọng. Vì vậy các đại đạo thống không phải lúc nào cũng chỉ chọn người ở thiên hạ.

Nhưng tổng số thiên tài đỉnh cấp sinh ra ở toàn bộ vực ngoại có lẽ cũng chỉ ngang bằng với bản thân thiên hạ mà thôi. Từ bỏ thiên hạ tương đương với việc vứt bỏ gần một nửa nhân tài có thể dùng.

Nhưng Thẩm Thủy Bích lại lắc đầu, rất thản nhiên nói: “Ta không biết, ta cũng chưa từng tới Bồng Lai. Thực tế chúng ta chẳng có liên hệ gì, hoàn toàn là người xa lạ.”

Được rồi, phái ẩn thế là như vậy.

Gà chó nghe tiếng nhau, nhưng già chết không qua lại.

“Vậy thật đúng là kỳ lạ, nhưng mới đến, có chút chuyện không hiểu rõ cũng là bình thường. Đi đến Bồng Lai, mọi chuyện tự khắc sẽ có câu trả lời.” Lý Khải gật đầu.

Cũng không nhất thiết phải biết ngay bây giờ, nơi hắn muốn đến là Bồng Lai, ở Bồng Lai chắc chắn có thể tiếp xúc được nhiều thứ hơn.

Lão Mã tiếp tục bay đi, nhanh chóng lướt qua vô số hòn đảo bên dưới.

Hồ Lương ở ngay gần đó, khoảng chừng hai ngày đường, nhắm mắt chợp mắt một lát là đến.

Là một trong “tam đảo”, Hồ Lương đảm nhận chức năng giao thông, đồng thời cũng là một căn cứ.

Sách có ghi: “Ngày trước nơi Phương Hồ vui chơi, chúng tiên cùng nhau qua lại, sớm cưỡi một hạc chẳng cần song phù, đi về kiệu tròn vẫn ở Phương Hồ.”

Đây chính là miêu tả thịnh cảnh của Hồ Lương, cũng là nơi chợ búa hiếm có của Đạo Môn. Cái gọi là Phương Hồ chính là Hồ Lương, cũng gọi là phương trượng.

Dù sao mọi người đều là người, mặc dù đại bộ phận đều giống Thẩm Thủy Bích, là một tử trạch ru rú trong nhà, nhưng cũng có nhu cầu giao dịch cơ bản. Người qua lại nhiều, liền trở thành như vậy, thậm chí cuối cùng dứt khoát xây cả điểm truyền tống ở đây.

Không bao lâu, hai người một rồng cuối cùng cũng đến được Hồ Lương.

Ở nơi này, cuối cùng cũng có thể thấy được một phần năng lực sản xuất của Đạo Môn.

Thứ đầu tiên đập vào mắt là từng tòa ngọn núi dựng đứng, Đạo Môn dường như đặc biệt thích ở trên núi, nhưng cũng không phải không có kiến trúc.

Núi non ẩn hiện giữa hư không mờ mịt, lầu các tinh xảo nổi lên giữa năm sắc mây, chỉ thấy thế giới xung quanh trở nên “tươi sáng” hơn.

Én bay kinh động bướm, hạc trắng nhảy múa, mây tụ rồi tan, phượng hoàng muốn cất tiếng hót.

Vô số thuyền nhỏ từ ngoài biển tiến vào Hồ Lương, những hòn tiên đảo treo lơ lửng như mây mù nuốt chửng thuyền bè. Vô số thuyền bè như thấm đẫm ánh sao, sóng nước dập dềnh, linh khí tuôn trào, rực rỡ phi thường.

Lại có rất nhiều pháp bảo hoặc tọa kỵ phi hành, ví dụ như bọn Lý Khải có thể thấy trên trời lơ lửng rất nhiều Phi Lai Phong, từng tòa núi treo lơ lửng giữa không trung.

Hộp báu màu lục rủ xuống những dải vàng, túi gấm đỏ thẫm khóa lấy vòng ngọc. Chỉ thấy vô số dải tua vàng từ trên tiên sơn chậm rãi rủ xuống, phía trên viết vô số phù văn, đều có thần dị. Giữa các Phi Lai Phong có khóa ngọc nối liền, từng vòng từng vòng xiềng xích bằng ngọc buộc các Phi Lai Phong lại với nhau, để chúng không bay quá xa nhau.

Bảo quang lấp lánh, năm màu mờ ảo, châu ngọc gấm vóc, nguy nga tráng lệ, khí thế ngút trời, vượt qua cả mây cao, ánh vàng lấp lánh, rực rỡ trong phạm vi hai trăm dặm.

Lại đến gần hơn một chút, giữa không trung vang lên tiếng tiên nhạc, mùi hương lạ thơm ngát, dường như là mùi của đan dược, mà không phải một hai viên. Nơi này dường như có lượng lớn đan dược và thảo dược, mùi hương tỏa ra khiến người ta tâm thần thanh thản.

Tiếp tục đến gần, khi thực sự tiếp cận Hồ Lương, chuông sớm vang vọng từ kim khuyết, vạn hộ san sát, chim tiên đậu trên thềm ngọc, có đến ngàn cung điện, gấm vóc rực rỡ, áo vũ phất phơ, tử khí phiêu đãng, mây trắng ngưng tụ, các loại tiên thú linh sủng đầy đất, còn có rất nhiều người tu hành Đạo Môn đang đi lại, bôn tẩu.

Bọn họ không hề tỏ ra bận rộn, mà thong dong nhàn nhã làm việc của mình, ngay cả những đạo đồng kia cũng vậy. Thời gian ở đây dường như trôi chậm lại, và hiện thực ở đây trở nên tươi sáng hơn.

Đặc điểm lớn nhất là, tất cả mọi thứ đều trở nên vô cùng rõ ràng, giống như được thêm một lớp kính lọc trong phim ảnh, núi càng nguy nga, nước càng trong trẻo, trời càng xanh biếc, dường như ngay cả những đám mây cuộn tròn cũng trở nên có sức sống hơn.

Tiếng sáo tiêu bay lên không, ráng chiều hòa quyện, sao trời lấp lánh, đèn đuốc sáng trưng, gió mát mây lành, vạn cửa nghìn nhà, lầu cao chín tầng, phía đông trông đỉnh Linh Thọ, trăng soi giường ngọc, phía tây ngắm dãy Hoa Cái, trúc trồng bằng vàng, cành lá sum suê che sương móc.

Người và tiên giao hòa, ẩn hiện sau những giàn dây leo xanh biếc, vòm trời tím biếc, cảnh sắc tiên giới tươi đẹp, đâu chỉ có một.

Lão Mã ở bên ngoài vốn oai phong lẫm liệt, nhưng đến nơi này lại nhỏ bé như một con lươn, giống hệt như một người qua đường mua bánh bao vô tình lạc vào một cảnh phim hoành tráng.

“Cái này thật đúng là... ngầu bá cháy, ta thật sự không biết, thì ra người của Đạo Môn lại thích kiểu phô trương này.” Lý Khải cảm thán nói.

Nếu những thứ này là dị tượng hoặc huyễn cảnh thì thôi đi, Lý Khải đã từng thấy những huyễn cảnh còn ngầu hơn, dù sao hắn cũng chuyên làm cái này.

Nhưng điều đáng sợ nhất là, tất cả những thứ này! Đều là thật!

Thấp hơn Tam Phẩm, không thể nào bố trí ra được cảnh tượng này