STT 305: Chương 296 - Ba đạo hợp nhất

Lý Khải đang nghĩ đến điều gì?

Đương nhiên là biện pháp giải quyết tình trạng công thể sụp đổ của mình lúc này.

Hắn quả thật đã có chút manh mối, nhưng… hắn không biết đây là uống rượu độc giải khát hay là một cách làm khác.

Thứ mà hắn quen thuộc nhất, nhưng lại chưa được dẫn vào đại đạo, chỉ còn lại Đạo Môn ẩn thế phái.

Lý Khải vô cùng quen thuộc với rất nhiều thứ của Đạo Môn ẩn thế phái, đây đều là kết quả của việc mưa dầm thấm đất khi ở cùng Thẩm Thủy Bích, thậm chí trong thuật pháp của hắn cũng có rất nhiều dấu vết của Đạo Môn ẩn thế phái.

Ví dụ như Ngũ Tự Thần Khí, Lý Khải đã từng dùng chiêu này để đối phó với không ít âm hồn yêu quỷ, nhưng Ngũ Tự Thần Khí chính thống không hề có khái niệm ngũ hành, phương pháp Ngũ Thần ứng với Ngũ Hành là do Lý Khải quan sát thuật pháp ngũ hành của Thẩm Thủy Bích rồi tự mình thêm vào.

Lý Khải bắt đầu thử nghiệm.

Phản Hồi Thần Phù đã cho hắn ít nhất mười lăm phút, tuy không quá dư dả nhưng cũng đủ để hắn mạo hiểm thử một lần.

Đại đạo của Đạo Môn thống hợp Nhân Vu như thế nào?

Ẩn thế phái đề xướng rằng: “Người đi giữa vạn vật, là đạo vậy; người thông tỏ trời đất, là đức vậy.”

Hai vế hợp lại chính là “đạo đức”, đây không phải là đạo đức trong tu dưỡng đạo đức, mà là chỉ loại sức mạnh có thể lưu hành giữa vạn vật, có thể khiến vạn vật cũng phải nhường đường.

Đây cũng là tôn hiệu của vị Đạo Tôn đã đề ra tư tưởng căn bản của Đạo Môn ẩn thế phái, tôn hiệu của ngài chính là “Đạo Đức”.

Theo lời ngài, không ham muốn mà thiên hạ đủ đầy, vô vi mà vạn vật chuyển hóa, uyên tĩnh mà chúng sinh an định, vô tâm mà quỷ thần khuất phục.

Muốn để thế giới trở nên tốt đẹp thì không có gì đặc biệt, chỉ cần tất cả mọi người đạt tới “không ham muốn, vô vi” là được, chỉ cần cảnh giới tinh thần của mỗi người đều đạt tới trạng thái này, vậy thì thế giới này tự nhiên sẽ trở nên tốt đẹp hơn.

Không cần phải giống như Nhân Đạo đi suy nghĩ về chế độ, về luật pháp lễ pháp, cũng không cần phải giống như Vu Đạo đi quy hoạch “vị trí” cho trời đất rồi tốn sức duy trì những thứ đó.

Làm như vậy ngược lại sẽ khiến thiên hạ đại loạn, đạo tranh nổi lên khắp nơi.

Chỉ cần chúng sinh đều chuyên tâm vào việc nâng cao tu dưỡng và năng lực của bản thân, vậy thì mỗi người đều có thể sống cuộc sống mà mình mong muốn, cho dù có tranh chấp cũng chỉ là tranh chấp giữa các cá thể, sẽ không dấy lên loại đạo tranh quét sạch chư thiên kia.

Giống như Thẩm Thủy Bích, nàng chính là một vị tu sĩ điển hình của Đạo Môn ẩn thế phái.

Từ khi sinh ra đã ru rú trong nhà, không tranh quyền thế, trong đầu chỉ dựa theo sở thích của mình để nghiên cứu sự vật, ngay cả quá trình nâng cao bản thân cũng là để thỏa mãn sở thích của mình.

Nếu không có ngoại lực quấy nhiễu, nàng hẳn sẽ mãi mãi đắm chìm trong quá trình nâng cao trình độ học thuật, hoàn thiện tu dưỡng đạo đức của mình, không nảy sinh bất kỳ mâu thuẫn nào với ngoại giới, mà lại còn có thể có được sự bình tĩnh và vui vẻ trong nội tâm, không có bất kỳ phiền não hay ưu sầu nào.

Nếu vạn vật trên thế gian đều có tác phong giống như Đạo Môn ẩn thế phái của Thẩm Thủy Bích, vậy thì thế giới này có thể đạt tới “đại trị”, có thể gọi là “thông suốt một điều mà vạn sự đều xong”.

Chỉ cần làm được điều này, vậy thì tất cả mọi chuyện đều sẽ hoàn thành.

Đây là tư tưởng chỉ đạo trên phương hướng lớn của Đạo Môn ẩn thế phái.

Vị Đạo Đức Thiên Tôn này cho rằng, không có Thiên Đạo hay đại đạo cụ thể nào có thể nói ra, không tồn tại quy luật tối thượng chi phối tất cả, thảo luận về điều này không có ý nghĩa.

Cũng chính là câu nói rất nổi tiếng: “Đạo mà có thể diễn tả được, thì không phải là Đạo vĩnh hằng; Tên mà có thể gọi ra được, thì không phải là Tên vĩnh hằng.”

Đạo có thể được hình dung và quy hoạch cụ thể, vậy thì không phải là đạo vĩnh hằng, không thể chi phối tất cả, mà nếu có thể được hình dung là chi phối tất cả, thì đã chứng minh nó không phải là cái gọi là quy luật tối thượng.

Đại đạo chân chính là không thể tưởng tượng, siêu việt logic, nghĩ đến là sai, nói ra càng sai.

Cho nên không cần phải đi tìm tòi thứ hư vô này, cũng không cần phải đi giải thích nó, đó là chuyện vô nghĩa, phí công vô ích.

Chúng ta chỉ cần chú trọng vào vạn vật thực tế tồn tại trên thế gian, bởi vì vạn vật trên thế gian này, tất nhiên là sự thể hiện một mặt của đại đạo tối thượng đó.

“Đạo” hay “pháp tắc”, “chân thực” hay bất cứ thứ gì khác, chẳng qua chỉ là những cái tên mà đông đảo chúng sinh gán cho sự vật đó mà thôi, nó không thể bị miêu tả, tất cả những miêu tả về nó đều là sai lầm.

“Nó” có thể thống nhất mọi phương diện, vi mô và vĩ mô, thiên hạ và vực ngoại, thời gian và không gian, hiện thực và hư ảo.

Vạn sự vạn vật đều luôn cung kính vận hành xoay quanh “nó”, tất cả sự vật đều được thành lập xoay quanh “nó”, toàn bộ thế giới tồn tại nhờ vào đó, không có xung đột lý luận, sự tồn tại của “nó” chính là nền tảng cho mọi sự hợp lý.

Tất cả hiện tượng tự nhiên đều là sự hiển hiện của nó trong các lĩnh vực khác nhau.

Tất cả nguyên lý và công thức đều là những miêu tả vụn vặt về “nó”.

Tất cả đạo đồ và thuật pháp cũng chỉ là những mặt khác nhau của “chân thực” này.

Tất cả thế giới đều là sự hiển hiện của nó ở những góc độ khác nhau.

Giống như một khối hình học bất quy tắc, nhìn từ các hướng khác nhau đều là những hình dạng khác nhau, nhưng trên thực tế nó chưa từng thay đổi.

Cũng không phải là hình dạng thật sự khác nhau, mà là tất cả những hình dạng này đều đồng thời tồn tại trên người nó.

Nhưng loại vật này cũng không thực tế tồn tại, bởi vì loại vật này không thể tồn tại, đây chỉ là một danh xưng hư ảo.

Bởi vì, thế gian vạn vật chính là bản thân quy luật này.

Thế gian vạn vật không phải được xây dựng trên quy luật tối thượng, mà bản thân thế gian vạn vật chính là quy luật tối thượng này.

“Vô danh là khởi nguồn của vạn vật, len lỏi vào những nơi không có kẽ hở.” Lý Khải lẩm bẩm những câu chữ trong kinh điển của Đạo Môn.

“Có một vật hỗn độn mà thành, sinh ra trước cả trời đất. Nó tĩnh lặng, trống không, đứng một mình mà không thay đổi, có thể xem là mẹ của thiên hạ.”

Hắn đã hiểu.

Không chỉ hiểu, hắn còn chuẩn bị làm như vậy.

Làm thế nào để dùng tư tưởng Đạo Môn thống nhất Nhân Đạo và Vu Đạo?

Rất đơn giản, dùng ham muốn vô vi, cộng thêm lý niệm vạn vật vô danh này để dẫn dắt khí trong cơ thể.

Nếu nói Nhân Đạo là “quy phạm” khí trong cơ thể, Vu Đạo là “sắp đặt” khí trong cơ thể, thì Đạo Môn chỉ có thể gọi là “dẫn dắt”.

Nhân Vu chi tranh của Lý Khải, mấu chốt nằm ở chỗ hai bên giải thích Thiên Đạo không giống nhau, điều này trực tiếp dẫn đến sự rạn nứt xuất hiện.

Thế nhưng, trong cách giải thích của Đạo Môn, không cần chuyên chú vào đạo là gì, chỉ cần chuyên chú vào thế gian vạn vật là được.

“Kẻ có hình cùng kẻ vô hình vô dạng đều là người, sống đến cùng cực là không, là động, cũng là tĩnh; là chết, cũng là sống; là phế, cũng là hưng. Những điều này lại không phải là nguyên nhân, động tĩnh, tử sinh, hưng phế, đều không phải là nơi đạo ngự trị.”

“Đạo không thể gọi tên, chỉ có dấu vết trị hóa ở trong nhân gian mà thôi.”

Lý Khải tự nói ra những lý giải của mình về nó.

Ý tứ rất đơn giản:

Đại đạo tối thượng đó là gì, không ai nói rõ được, nhưng những gì chúng ta đã biết đều không phải là nó.

Chẳng bằng hãy gác lại, chuyên tâm tổng kết về vạn vật thế gian.

Lý Khải đưa tư tưởng Đạo Môn vào trong đạo của chính mình, dùng nó để gác lại tranh chấp giữa Nhân và Vu.

Hắn chia khí trong cơ thể thành ba phần.

Thượng khí là Vu, trung khí là Đạo, hạ khí là Nhân.

Thượng khí là thiên khí, Vu thông thiên địa, thiên tâm không đổi, là nói về “vị trí”.

Hạ khí là nhân khí, người là thịt chúng sinh, chính tâm, bỏ tư, rõ chế, lấy thưởng, phạt làm hai cán cân của chế độ, quy củ xuyên suốt.

Trung khí vô danh, ở giữa gác lại tranh luận, tuy Nhân và Vu đều có hình tượng, nhưng lại đối lập nhau. Giống như một cặp cương nhu, lạnh ấm, sinh sát đều là đối thủ, tất yếu tương phản mà lại cùng tồn tại.

Nhưng chúng lại cứu vớt lẫn nhau, phối hợp với nhau, không có đạo lý nào là đối địch đến cùng.

Thiên lý và nhân dục không phải đối lập.

Thiên lý và nhân dục là “đồng thể dị dụng”, “đồng hành dị tình”, đạo không thể rời vật mà tự thành đạo, vật cũng không thể không có đạo mà tự thành vật.

Đạo có vật, giống như gió có động, nước có chảy, nương tựa vào nhau.

Tách vật cầu đạo, giống như không có gió mà cầu gió động, không có nước mà cầu nước chảy, thật hoang đường.

Tách đạo cầu vật, càng là lời nói vô căn cứ, vật chính là sự thể hiện cụ thể của đạo, sao có thể tách rời?

Bởi vậy, không nên chia cắt quá mức, hợp hai làm một, tách ra lại thành hai, đều có sở trường riêng, gọi là âm dương, trung khí điều hòa trong âm dương, tạo thành thế Thái Cực.

Vô số tính toán, lượng dữ liệu không thể tin nổi, hơn trăm triệu luồng khí trong cơ thể Lý Khải bắt đầu sắp xếp theo những con đường khác nhau, tuân theo những đạo tắc khác nhau để hoàn thành những việc khác nhau.

Suy diễn, tính toán, đồng thời biến thành hiện thực, luồng khí nào nên làm việc gì, vì sao phải làm việc đó, mỗi một việc đều cần cân nhắc kỹ lưỡng.

Cũng may Lý Khải bình thường thường xuyên tích lũy, cũng quen với việc xử lý lượng thông tin khổng lồ do Chân Tri Đạo Vận mang lại, khối lượng công việc không thể tưởng tượng này, vậy mà bị hắn làm xong trong vòng mười phút!

Cứ như vậy, tiểu thiên địa thân người đang sụp đổ trong cơ thể Lý Khải bắt đầu dần dần được lấp đầy, Nhân Vu cũng không phải là không còn xung đột, mà là xung đột đã được đạo của Đạo Môn ở giữa trung hòa.

Hắn mạo hiểm đưa tư tưởng Đạo Môn vào, vậy mà đã thành công.

Chỉ là, chính Lý Khải cũng không phân biệt rõ, đây là uống rượu độc giải khát hay là chuyện gì khác.

Đến nước này, trong cơ thể hắn đã có trọn vẹn ba loại đạo đồ.

Nhân Vu chi tranh dưới sự khiêu khích ẩn giấu của Thiên Ma, đã suýt nữa lấy mạng của hắn.

Đạo Môn ẩn thế phái không tranh, không ham muốn, cho nên có thể ở giữa điều hòa, nhưng ai biết sau này sẽ biến thành thế nào?

Chỉ là hiện tại, có thể nói là đã cứu được một mạng, đồng thời cũng giúp Lý Khải hoàn thiện cơ sở lý luận của mình tại Thánh Diễm Giới, cũng chỉ đạo cho hành vi sau này của hắn.

Nhưng mà, ẩn thế phái còn có một câu, gọi là: “Đạo không nên hỗn tạp, hỗn tạp thì nhiều, nhiều thì nhiễu, nhiễu thì lo, lo mà không cứu.”

Đại đạo phổ biến không nên pha tạp, một khi pha tạp, sẽ sinh ra rất nhiều hỗn loạn, hỗn loạn nhiều sẽ sinh ra gian nan, gian nan nhiều thì khó mà cứu chữa.

Lý Khải đã quá hỗn tạp, nhưng lại không có cách nào không hỗn tạp, không biết con đường sau này của hắn sẽ ra sao?

Nhưng bất kể sau này thế nào, chiêu thứ ba của Thiên Ma cũng đã tuyên cáo thất bại.

Sắc mặt Thái Học Thừa hoàn toàn âm trầm xuống.

Hắn thậm chí có chút hoảng sợ.

Vị công tử của Vu Thần Sơn này, đấu pháp với Lục phẩm, vậy mà đã thắng ba chiêu.

Dù trong đó có một phần là do mình không thể dốc toàn lực, chỉ có thể lợi dụng ma khí của Thiên Ma, nhưng với chênh lệch to lớn giữa Lục phẩm và Bát phẩm, thế mà cũng có thể thua?

“Chỉ là Bát phẩm, ngươi không thắng được đâu…” Thái Học Thừa dùng giọng bình tĩnh nói ra.

Dù thế nào đi nữa, ngươi vẫn là Bát phẩm.

Nếu Thiên Ma không thể công phá đạo tâm của ngươi, thậm chí ngay cả Nhân Vu Đạo tranh cũng được giải quyết, nhưng đây dù sao cũng là ma khí của Lục phẩm Thiên Ma, thủ đoạn còn xa mới chỉ có bấy nhiêu.

Ma khí đang được ấp ủ, dường như đang cấu thành một loại thuật pháp nào đó, nhưng Lý Khải hoàn toàn không nhìn ra được, cũng không có cách nào can thiệp vào đối phương.

Tầng cột sáng hỗn loạn giống như vỏ trứng gà kia, khiến mười phần lực của Thái Học Thừa không phát huy được chín phần, cũng khiến Lý Khải hoàn toàn không có cách nào can thiệp đến ngoại giới.

Nhưng Lý Khải không trả lời, hắn cũng biết phần thắng của mình rất xa vời, nhưng dù xa vời đến đâu, cũng phải đoạt lấy một tia sinh cơ kia.

Phản Hồi Thần Phù đã dùng, nếu hắn chết lần nữa, đó chính là chết thật.

Lần này lại nên làm gì?

Toàn bộ trí tuệ và tâm lực của hắn đều đã dùng gần hết khi lấp đầy đạo tranh trong cơ thể vừa rồi, hiện tại đầu óc từng cơn co rút đau đớn, tâm lực kiệt quệ, hỗn loạn.

Nhưng hắn vẫn đang gắng gượng tinh thần, tiếp tục tiếp chiêu.

Bất quá, đúng vào lúc này, mặt kính của Tam Sinh Cổ Kính đang run rẩy đã vỡ vụn một nửa.

Tam Sinh Cổ Kính đã dốc hết toàn lực, mà Lý Khải cuối cùng cũng sắp đến được vị trí của sợi Chân Tri Đạo Vận thứ hai.

Lý Khải biết, nếu cứ duy trì nguyên trạng tiếp tục đấu pháp với Thái Học Thừa, hắn chắc chắn sẽ thua, đối phương là Lục phẩm, dù chỉ có thể phát huy ra nửa thành lực, hắn cũng không có khả năng thắng, may mắn và nhanh trí có thể thắng hai ba chiêu, nhưng không thể thắng mãi được.

Hắn muốn tìm biến số, có biến số mới có sinh cơ.

Ở đây, biến số duy nhất chỉ có thể đến từ Tam Sinh Cổ Kính, bởi vì không tìm thấy biến số ở nơi nào khác.

Mà trong những biến số mà Tam Sinh Cổ Kính có thể mang lại, lớn nhất không nghi ngờ gì chính là sợi Chân Tri thứ hai.

Cho nên trước đó Lý Khải không chút do dự ném sợi Đại Chúc Thần Khí cuối cùng vào để gia tốc, chính là vì biến số này.

Nhân lúc Thái Học Thừa bên ngoài đang ấp ủ thuật pháp, Lý Khải cũng tranh thủ thời gian lấy ra những thứ tích trữ khác của mình, góp một tay cho Tam Sinh Cổ Kính, biến “sắp đến” thành “đã đến”.

Lần này, hắn lấy ra thứ đáng giá nhất của mình.

Hai cái đầu của Công Khanh tam phẩm ngày xưa.

Nói là tam phẩm, trên thực tế chỉ là quan chức tam phẩm, tu vi bản thân là Ngũ phẩm nhưng cũng dính một chút khí tức tam phẩm, hẳn là cũng có thể có tác dụng làm nhiên liệu gia tốc.

Chỉ là khi Lý Khải lấy thứ này ra, chuẩn bị ném vào, lại thấy Thái Học Thừa bên ngoài lảo đảo một cái, cấu trúc thuật pháp trong tay cũng sụp đổ một phần.

Hiển nhiên, hắn cực kỳ chấn kinh, thậm chí không thể tĩnh tâm cấu tạo thuật pháp để cho Lý Khải một kích trí mạng.

Thái Học Thừa tức giận gầm lên: “Tặc tử! Ngươi dám!”

Thứ Lý Khải cầm trong tay, rõ ràng là đầu lâu của Thượng Thư Thừa, là vị Công Khanh có đại ân với phe bọn họ, lần này cũng là vì báo thù cho ngài ta mới bày ra cuộc ám sát này.

Mà bây giờ, đầu của ngài ta đang bị Lý Khải cầm, chuẩn bị ném vào cho Tam Sinh Cổ Kính thiêu hủy!

Đồ khốn kiếp!

Chỉ là, Lý Khải liếc mắt một cái, không thèm để ý đến hắn.

Tặc tử ngươi dám?

Ngươi đoán xem ta có dám không?

Không chút do dự ném cả hai cái đầu vào, Tam Sinh Cổ Kính lại lần nữa bắn ra một chút, mặt kính nứt ra đồng thời, tốc độ quay cũng đột nhiên tăng lên.

Cùng lúc đó, Lý Khải cuối cùng cũng đã thúc đẩy Tam Sinh Cổ Kính đến nơi có sợi Chân Tri Đạo Vận thứ hai.

Mặc dù không biết còn cách Địa Cầu bao lâu, nhưng sợi Chân Tri Đạo Vận thứ hai đã đến.

Lý Khải chỉ cảm giác mình bị quay về nơi đó, thân thể thì chưa đến, nhưng điều này cũng không ảnh hưởng đến việc hai đạo vận tương dung.

Gần như cùng lúc đó, đòn tấn công của Thiên Ma cũng ập đến.

Vô tận ác ý đập vào mặt! Khói đen cuồn cuộn bao phủ Lý Khải!

Tất cả phiền não, uẩn, tử, tai, quấn, hoành, cấu đều giáng xuống, huyết quang xé toạc, ma khí ngập trời.

Có tiếng sênh, tiêu, tranh, địch, đàn, sắt, tỳ bà, vân la, vang tấm, rất nhiều tà âm vang lên bên tai Lý Khải, như có vô biên Thiên Ma Vũ, ma âm chói tai, nhiễu loạn đạo tâm người!

Thế nhưng, quanh người Lý Khải đột nhiên lại một lần nữa chống ra Phật quốc trăm trượng kia!

Dưới sự duy trì của đạo vận mới, Phật Môn hàng ma chú pháp của Lý Khải lại lần nữa thành hình.

Lúc trước thứ này bị ma khí dễ dàng đập nát.

Nhưng lúc này, vậy mà đã ngăn cản được Thiên Ma giáng lâm

Thiên Lôi Trúc — chuyện kể tiếp nối giấc mơ